如题所述
1. 临终荐商鞅文言文原文翻译
一、原文：
商君，是卫国国君姬妾生的公子。名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，难道不是糊涂了吗？”
公叔座死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，依靠孝公的宠臣姓景的太监求见孝公。
二、译文：
商君，是卫国国君姬妾生的公子。名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，难道不是糊涂了吗？”
公叔座死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，依靠孝公的宠臣姓景的太监求见孝公。
2. 求《商君传》文言文的翻译
孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。
卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。
探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”
孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。
圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”
卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。
这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。
仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。
所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”
孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。
一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。
致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。
王族里没有军功的，不能列入家族的名册。明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。
有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。
百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。
有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。
新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。
卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。
太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。
新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。
当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。
[原文及注释] [原文] 孝公既用卫鞅①，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名②，疑事无功。
且夫有高人之行者，固见非于世③；有独知之虑者，必见敖于民④。愚者暗于成事⑤，知者见于未萌⑥。
民不可与虑始而可与乐成⑦。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
是以圣人苟可以强国，不法其故⑧；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”
甘龙曰：“不然。圣人不易民而教⑨，知者不变法而治。
因民而教，不劳而成功；缘法而治者⑩，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。
常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。
三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉（13）；贤者更礼，不肖者拘焉（14）。”
杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器（15）。法古无过，循礼无邪。”
卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多（16）。”孝公曰：“善。”
以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。[注释] ①卫鞅：商鞅为卫国人，故称。
下句“恐天下议己”，是说孝公欲从商鞅之言而变法，可是又怕天下议论他，不是说商鞅“恐天下议己”。②疑：犹豫不定。
③以上二句的意思是说，超出常人的人本来要被世俗非难的。④敖：通“謷”。
嘲笑。《商君书》或作“骜”，或作“訾”。
“骜”通“訾”。“訾”，毁谤。
⑤暗：不清楚，不明白。⑥知：通“智”。
未萌：未发露、察觉。⑦虑：事先谋划、创始。
⑧法：效法。故：指成法。
⑨易民：改变民风民俗。⑩缘：依照，沿袭。
王：成王。
3. 魏鞅亡魏入秦文言文
应该是卫鞅吧，其实就是商鞅，商鞅（约前390年—前338年），卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人，汉族.战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物.卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅.应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强.孝公死后，被贵族诬害，车裂而死.在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法.但最后还是死于自己的法. 《战国策秦策》说：‘卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君.商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅.期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧.然刻深寡恩，特以强服之耳.孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受.孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归.人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者深危.今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法.是商君反为主，大王更为臣也.且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之.”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜’ 这一段的翻译就是：卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”.商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私.惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治.师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧.但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已.孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受.孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡.有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身.现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令.这样，君反为人主，而大王反变为人臣了.况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧.”商君害怕受诛，想返回魏国.秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉.”因此不能出境，他走投无路，只好返回.惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情.。
4. 商鞅立木取信文言文
商鞅立木建信文言文
《史记·商君列传》记载：商鞅变法之令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市之南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”
明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。
商鞅立木取信文言文翻译
商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗（百姓）。最终颁布了那法令。
变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。
5. 求商鞅的奇闻轶事,文言文及其译文,尽量简短,一面纸的内容
商鞅事魏：鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。
公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”
王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”
王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。
我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。
汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。
惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”译文： 公孙鞅年轻时就喜欢法律学，侍奉魏国国相公叔痤做了管家。公叔痤知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。
正赶上公叔痤得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔痤回答说：“我的管家公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。
当魏惠王将要离开时，公叔痤屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。
公叔痤召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。
我站在先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公你，就该杀掉。大王答应了我的请求。
你赶快离开吧，不快走马上就要被抓住。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。
魏王离开后，对随侍人员说：“公叔痤的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，难道不是糊涂了吗？”。
6. 卫鞅亡魏入秦,
卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。
孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。
孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”
商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情。
7. 《商鞅交友》文言篇及翻译
商鞅交友
傅文昌 拟题
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君①。商君曰：“鞅之
得见者，从孟兰皋。今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也，孔
丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受
命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆
听君之，②则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾
治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有
言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君
曰：“始秦，戎、狄之教，父子无别，同室而居。今我更制其数，而
为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁、卫矣。予观我治秦也，孰与五
大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一
士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请
终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，‘貌言，华也；至
言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。’夫子果肯终日正言，鞅之药
也。鞅将事子，子又何辞焉？”
注：①赵良，秦有贤名之隐士。见商君，托人介绍求见于商君。
②听君之义：接受您的厚谊。
【译文】
商鞅帮助治理秦国十年了，皇族与外戚有很多人怨恨他。隐士赵良托
人介绍，商君接见了他。商君说：“我能见到您，是由于孟兰皋的介
绍。现在，请让我与你交友，行吗？”赵良说：“我可不敢。孔子曾这
么说：‘推举贤才，受人民爱戴的人就会纷纷前来；聚集一些不肖之
徒，主张王道的人就会纷纷退去。’我是不怎么样的人，所以不能接
受您的旨意。我听过这样的说法，‘不是自己的职位而占有它，叫做
贪图职位；不是自己应享有的名望而硬要享有，叫做贪图名望。’我
要是接受了您的厚谊，恐怕就是我贪图名位了，所以不敢接受您的旨
意。”商君说：“你不为我治秦的功绩而高兴吗？”赵良说：“能从别
人那里听到意见，才叫耳聪；能自我省察（自己的不足），才叫目明；
能自己克制（自己的欲望），才叫做意志坚强。虞舜说过这样的话，
'自我谦虚是高尚的。'您不如遵循虞舜的王道，用不着问我。” 商
鞅说：“当初秦国是戎狄一般的教化，父子不分，同室居住。现在我
改变了他们的教化，使他们男女有别。修筑宫延外的大门（把一些教化
规定写在门上），把秦营建得如鲁卫一般的先进。您看我治理秦国，与
五 大夫相比，谁更贤能？”赵良说：“一千只羊的皮，比不上一根狐
狸的腋下毛珍贵；一百人的一片赞杨之声，比不上一位贤能之士的正
色直言有价值。武王就因为能让人正色直言，而国家昌盛。殷纣王因
为上上下下都嘿嘿地点头称是，而国家灭亡。假如您不否定武王的做
法，那么就请让我终日正色直言，您看可以吗？”商君说：“俗语说得
好，‘外表上好听的说，那是花；至理之言，那是果实；听起来不是
滋味的话，那是药；听起来心里甜丝丝的话，那是病。’您真的能终
日正色直言，那是我商鞅的药啊。我将恭恭敬敬地待您，您又为什么
非要离开我呢？”
