只有开国皇帝才能称“祖”，那为何清朝有3个“祖”？

所谓的“祖”，也就是庙号里面的“祖”号，是皇帝死后对其一生评价的制度，与庙号相对应的是谥号，两者统一构成了古代帝王的评分体系。

从汉朝之后到唐朝之前，皇帝称谓必称谥号，因为每一个皇帝都有一个谥号，比如汉武帝刘彻，隋文帝杨坚；唐朝之后，一改这种称谓，一般称皇帝为庙号，比如唐太宗，宋太祖。

为什么对皇帝的称谓有这样一个转变呢？

原因就是唐朝之前每一个皇帝都有一个谥号，但是并不是每一个皇帝都有庙号，而到了唐朝之后，每一个皇帝都有庙号，当然也有谥号，但是这个谥号太长了，而且是越来越长的那种，所以我们称唐朝皇帝的时候都是庙号。

庙号中无非是祖号和宗号，在庙号体系中，祖号还是很有价值的，在两汉时期只有两名，一个是西汉的创立者刘邦，另一个是东汉的创立者刘秀。可以说，有一个祖号是相当牛叉的，但是没有祖号，搞一个宗号也是可以的。

到魏晋南北朝时期，祖号一点点泛滥，曹操、曹丕、曹睿三人庙号都是祖，这个现象到唐朝时期有所改观，并不是每一个皇帝都能够成为祖，像唐太宗李世民，开疆拓土开创贞观之治，但是庙号只是太宗。

赵匡胤建立宋朝后，是为宋太祖，靖康之变后，赵构被拥立为皇帝，开创南宋政权，庙号是为宋高宗，而并不是什么宗，当然“高”也是很好的庙号。

朱元璋建立明朝后是为明太祖，这里面要说的一点是，朱棣死后，当时的庙号是明太宗，后来到嘉靖皇帝的时候给追封为明成祖，是历史上比较少的，庙号由“宗”提升为“祖”。

那么就到了问题的本身，清朝时期，努尔哈赤建立了后金政权被称为清太祖，顺治时期，清军入关建立了大一统的清政权，是为清世祖，到康熙皇帝死的时候，庙号又被称为清圣祖。

为什么清朝皇帝的庙号中可以有三个祖号？

努尔哈赤是没有争议的，有争议的是顺治和康熙，顺治一生其实并没有做出多少事迹，只不过赶上了好时候，清军由此入关建立了大一统的政权，评顺治庙号为世祖，明显跟刘秀一样，有再创之功。

实际上，对清朝有再创之功的人并非是顺治，而是皇太极，努尔哈赤统治后期，后金政权的处境很艰难，皇太极继位后，通过改革建立了清国，彻底奠定了清军入关的基础，其亲自主导的松锦大战，更是一举消灭了明军主力，入主中原指日可待，只是因为皇太极暴毙而死，第二年顺治就在多尔衮的拥立下入关了，这都是命啊！

康熙皇帝为何可以称圣祖

到了康熙已经是清朝政权的第四任皇帝，也是入关后的第二任皇帝，按照道理是无论如何也无法称为祖号的。

康熙死后，雍正在与大臣评定庙号的时候，雍正力排众议：“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”

也就是按照，“祖有功而宗有德”“开山为祖，守成为宗”的标准，对康熙的功劳进行肯定，进而使康熙符合祖号的要求，而且是圣祖。

到这里大家也能够看出来，庙号已经成为封建社会君主专制下的一种为君主歌功颂德的工具，康熙也许符合祖的标准，但是如此一来，祖号必然成为曹睿那样的皇帝那样，活着的时候就敢称自己为烈祖，原因是：“武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖之庙，万世不毁。”

乾隆死的时候，嘉庆与大臣认为乾隆皇帝“继统绪则为守成，论功业则兼开创”，也要上祖号，经过复杂的讨论，最后放弃了，给弄了一个高宗。

黄泉之路花开彼岸

按照我国古代民间传说记载，人死后都会走上一条通往冥界的路，也就是所谓的黄泉路，据说这条路上开满了只开花不结叶的彼岸花，这种彼岸花因为花叶生生世世两不想见的特质，在后世的文学作品中也被赋予了很多的爱情色彩。

据传说在黄泉路的尽头有一条河，河上有一架桥直通彼岸，这座桥就是大名鼎鼎的奈何桥，一旦跨过奈何桥，紧接着就是望乡台，相传逝去的人最后想看看自己人间的亲人就只能登临望乡台，而这也是尘世之缘的最后一眼。

上古帝族来历吓人

而和望乡台临近的正是孟婆亭，孟婆就常年守护在此，每个鬼魂途经此地都要喝一碗孟婆汤，喝过这碗孟婆汤之后就可以了却凡尘重新投胎。而民间关于孟婆来历也是说法不一，最早在《山海经 东荒》中记载：“帝尧之二女,游于江中,出入必风雨自随,故曰孟婆”

如果按照这一说法，孟婆的来历可谓是高的吓人，因为我们所熟悉的三界六道神仙体系其实是在商周时期才建立起来的，按照封神演义的记载，商周之前尚且没有天庭就更不用说冥界了，而经历了封神大战之后，截教和阐教众弟子最终达成某种协议，从而组建了天庭并成为中坚力量，而地府也随之应运而生。

冥界之主职责重大

按照百度百科给出的数据，尧帝身处的上古时代大致在公元前2168年，而西周在公元前1046年，按照这一数据那么孟婆至少活了1122岁等到封神榜册封天下神仙才进入的地府，由此可见孟婆的实力绝对不一般。

从上述资料中我们不难发现，孟婆有可能是隐藏的幽冥之主，毕竟帝尧的地位太过特殊，能在上古时期称帝的基本上都和仙灵有着千丝万缕的联系，而且他们所具备的神力远非后世修炼出来的神通所能比拟，那么在三界划分仪式上，孟婆极有可能是作为上古族群的代表镇守冥界。

三界太平有我无他

因为冥界初建的时候，宇宙之中的荒古巨兽妖魔鬼怪比后世多多了，那么如何管理这些凶神恶煞就成为了难题，而让这些神通广大的鬼魂失去记忆更是难上加难，所以由此可见孟婆绝不是后世流传的劝诫每个人喝碗汤那么简单，而很有可能是动用无上法力来重置妖魂的记忆。

久而久之，随着上古时代的烙印离我们越来越远，孟婆也逐渐成为一个更符合人类社会的标签文化，尤其是经过现代网络文学的渲染，孟婆的地位好像与一般的鬼差没有区别，但是咱们就拿最简单的一个事来看看，一位活了4187年的上古帝族公主，伴随着中华文明从无到有，怎么可能是三界之中的等闲之辈呢？

想必大家对我国历史上的皇帝都多少有些了解，像：汉高祖、唐高祖、唐太宗等等。其中“祖”和“宗”都来自于庙号。庙号是把先人供奉在太庙中的一个称谓。在古代，皇帝的庙号也是有讲究的，并不是随便取的。《礼记》中说到：“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。 ”也就是说，只有开国皇帝才有资格被称作“祖”，而清朝却有三个祖，这是为什么呢？

首先，清朝的第一位“祖”是清太祖努尔哈赤。这个毫无疑问，他一生戎马奋战，开拓疆域，建立了后金，后来又将后金改为清，建立了大清朝，是严格意义上的开国皇帝，他被称为“祖”是理所应当的。

其次，清朝的第二位“祖”是清世祖顺治皇帝。虽然说清太祖建立了清朝，但当时的清朝还没有入主中原，并不是中原王朝。顺治帝时期，明朝灭亡，吴三桂放清军进入中原，接下来清军逐渐扩大疆域，成为名副其实的中原王朝。顺治帝也因为是清朝第一位入关的皇帝而被尊为“清世祖”。

最后一位“祖”是清圣祖康熙皇帝。他为什么能被称为“祖”呢？关于这一问题，历史学家们认为是因为康熙帝治理国家取得的功绩太高。康熙帝在位时间长达六十一年，是清朝在位时间最久的皇帝。在位期间，他致力于治理国家大事，擒住鳌拜，收复台湾，平定三藩，清朝在他的治理下国力逐渐强盛，是“康乾盛世”的创立者，为之后清朝的稳定和繁荣打下了基础。正是因为他的这些功劳，才被尊为“祖”。

其实不光清朝的“祖”多，明朝就有两个“祖”：明太祖朱元璋和明成祖朱棣。大家还知道哪些被称为“祖”的皇帝呢？欢迎评论区留言哦~

原因是这三位皇帝都建立了许多功勋堪比开国皇帝，努尔哈赤在二十几岁便统一建州女真族，在他的带领下，占领了明朝七十多座城池，从此在辽东有了基础，明朝也不敢轻易收复辽东失地，努尔哈赤在身前并没有称帝，而是自己的后代所追尊的。康熙玄烨忍辱负重，平三藩，脱离鳌拜的控制，攻打准格尔，开阔半个天下，康熙自称清圣祖也不为过，自己的功劳堪比开国皇帝，也是令人理解的。然后就是清世祖顺治，他才是真正的开国皇帝，所以他自称清世祖也是十分正常的。

努尔哈赤是满族人的祖先，他靠一己之力统一了建州女真族，从而为以后打下基础，随后开始开阔疆土，占领真个辽东后开始把目标定向了大明国，顺便把朝鲜占领，努尔哈赤在袁崇焕强烈的阻击下，身死战场，努尔哈赤也退除了历史的舞台。在他死后，他的儿子顺治帝登基为帝继续和明朝作战，在没有强敌下，很快占领了明朝全境，顺治自称为清圣祖。他追封自己的父亲为“清太祖”。没有努尔哈赤的努力，也没满族人的今天，被追封为皇帝也是理所当然。

自古以来，开国皇帝自称为“祖”，康熙此举自称自己为“清圣祖”，完全是靠他的功绩，他幼小受到鳌拜的控制，随后他忍辱负重，在他的励精图治下，摆脱了困境，并且把三藩平定，建立了一个盛世，国家从此再无内患，为后世扫除了障碍，康熙皇帝的功劳足以媲美前几代皇帝，所以他称为“清圣祖”也有应该的。

这三位皇帝都为大清建立了许多的功绩，所以他们称祖最合适不过了。