“十方三世佛，共同一法身。”有两种解释：
一、这是说十方三世佛共有一个法身。
二、这是说每一尊佛各有自己的法身，但是法身彼此并无差别，故名同一。
究竟哪种解释正确？
虽然佛说了没有众生和佛的差别，但是依然要用众生、佛等等有差别的词语来象征代表一些东西，这就是人的语言、人的特点。佛不得不这么做，因为只有这样，人才能够从六识窥见一些东西，然后才有可能借此由心超出这些东西而成佛。
看不见的慈悲愿力在起作用。无量光明、无量寿、无量智慧的愿力，虽然看不见摸不着，但它就是存在。共同的这一法身就是无量光明无量寿无量智慧，无量无边的慈悲，无论是谁成佛，都是如此同一智慧。
我相信，临终一瞬间的那个愿力决定了你去往哪里，人间还是鬼道还是佛国，都是愿力的推力作用导致的。人在意识清醒状态下，身体可以死，但强烈的愿力不灭（如果死前不清醒，那是因罪孽深重，还要受到业力驱使而堕落受苦历经六道，连最后一个改变的机会都没有留）。简单做个有趣联想，电视剧里常常演到的，含恨而死的人化身厉鬼，因为临终愿望是恨与自私，而不是无我与慈悲智慧，所以他们死后走的道也不同。
以上只是个人见解，因为在目前这个境界我只能理解到此深度，如有偏颇请指正辩论，见笑。本回答被网友采纳
法身就像大海，所有众生，包括诸佛菩萨，就像海面荡起的不同波浪，波浪无数，都源于大海。
追问往生极乐后，不退转，直至成佛，成佛后，化身，报身示现涅槃，如果法身是同一个的话，当我们的化身，报身涅槃后，我们岂不是消失不见了，因为法身还是那一个，并不是我们自己的，我们只是法身化出来的（可能说“我”这个字不对，因为无我，但是就是这个意思）
追答所有波浪都跟大海相连，都可以归于大海。
追问所以并没有我们的存在，我们只是共同的那一个法身化出来的，即使往生极乐成佛，最后归同一个法身，自身还是会消失（自身就是这么说，这个意思）
追答从佛家修行的最高目标“常乐我净”看，这个“我”就是大自在的意思。所以如果修到那境界，应该不是“我”之意识的寂灭，反而因为联通了法身而获得无限自由。就像佛，可以开辟净土世界，一念之间可以到达世间任何一个地方。
不过我也不确定，可能只有修到那地步才真正清楚吧。
法身就一个，去哪儿联通，就回到原来的那一个了也就不可能受自己的支配了，怎么会获得无限自由
追答佛也是有不同化身的，创建的净土世界也不同。阿弥陀佛建西方极乐世界，药师佛建东方净琉璃世界等。我想既然有化身的不同，也就有不同意识。
追问可是化身和报身都会涅槃啊，涅槃后只有法身不生不灭，那还是没有不同的意识，没有自己的意识，只有那一个共同的法身
追答法身每个人都有，区别只在是否能见，你见或不见，都在那，不会因为见了法身，化身就消失了，否则为何有那么多佛？
佛教流派众多，对涅磐的解释也有很多不同。涅磐后究竟是什么状态只有亲身修证的圣人才清楚。涅磐后还有无意识也只有亲身修证才知。不过从经书中众多佛的例子看，我是倾向于认为还是有的。
你想的这些是佛家最高深微妙的东西，靠想，靠语言文字是解决不了的，否则佛教就不会分那么多派别了。这些只能靠实修，戒定慧，日复一日年复一年，让境界一点点提高。光靠思考无法修佛。
其实证道后是什么状态，佛都在经中告诉世人了，特别是《金刚经》，只是没有实修实证，也无法理解。所以要一边读经，一边实修，相辅相成，慢慢来，这些是很微妙的。
比如“色即是空，空即是色”“非空非非空”是种什么状态感受？不实证不从得知。涅磐后有意识还是无意识的问题也类似。
报身随因缘，法身本无相，，故言同一性
学海无涯，诚心者至。随喜你
