如题所述
八戒的内容(戒相)如下:
不杀生
在家学佛,首重杀戒。在家中杀生,家庭变为杀场,冤魂不散,难保平安。也不能“点杀”(指定叫商贩杀)。如目前不能长素,可吃花素,为培养悲心,可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕,现前的花报往往是疾病缠身或短命;死后的果报,常堕恶道中。
不偷盗
不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财,不管用什么手段把它变 为自己的,都是犯盗戒。从因果律讲,种布施因,获财富果;种偷盗因,获贫困果。
不非梵行
“梵行”是净行,“非梵行”是不清净的行为,指淫欲。五戒只禁“邪淫”,在家居士夫妻生活,不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒,即是“不淫”。但只限于每月六斋日,并不难做到。这是种出世善因,是关闭生死之门。《楞严经》说:“淫心不除,尘不可出。”意为淫欲心不清除干净,不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说,无明就是指淫欲心,以无明为缘(条件)而产生行,行就是男女的性行为。中阴身投胎,正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说:“一日一夜,持心如真人(如来),无淫,不念房室,修治梵行,不为邪淫,心不贪色,如清净戒,以一心习。”这是要向佛看齐,起一念淫心,持斋便不清净。因为要求高,所以,虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒,夫妻宜分房,分床,以保持三业清净。
不妄语
包括四项:(1)妄语:大妄语如妄言自己开悟,希图名闻利养,死后必堕地狱,忏悔也无用;其次为谋私利而妄语欺人,也是自种恶因,终受恶报。此外,方便妄语是有条件的,必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过,后面打猎人追来,问你野兔的去向,分明野兔往西跑,你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生,便是方便妄语。(2)恶口:用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因,将自食其果。(3)两舌:说翻弄是非,挑拨离间的语言,特别是说四众(在家,出家二众)过失,居士菩萨戒列为重戒。更应重视。(4)绮(音奇)语:指花言巧语,包括黄色下流的语言。
不饮酒
饮酒本身不是罪恶,但酒能乱性,使人失去理智,而破戒犯罪。古代印度有一男居士,一日因误饮酒醉,犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来,偷杀吃了,犯盗戒,杀戒。邻居妇女来寻鸡,答说未见,犯妄语戒。见邻妇漂亮,奸污她,犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯,生受国法惩办,死堕恶道。饮用药酒,必须经医生诊断,非药酒不治的病,才能饮用。卖酒使别人乱性,居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己,害家庭,危害社会,学佛的人更不能习染。
不非时食
“非时”指日中至次日清晨,即过午不食。过午不食叫“持斋”,“持斋”虽不是戒,却是戒之体,是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋,“斋”含有内心清净,摒绝杂乱的意思。从事相上说,过中午而食者,即为杂乱不净。所以,三世诸佛都是过午不食。从根本上说,必须身,口,意三业清净,才叫“斋”。不问在家出家,要净化三业,均应持斋。
关于“日中”(中午)的推算方法,最好以北京的经线(即东经117度)为基数来推算,经度(东经)每减少15度,日中的时间就推迟1小时。以此为依据,四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12:45分,夏季的日中时间为12:30分,冬季则为1:00,各地可依此推算。一般说,按北京时间11:30吃午饭便可以。
过了中午以后到次日清晨之前,这段时间只可饮用各种糖水,蜂蜜,果汁(滤清无渣),姜汤,盐水,葡萄糖水。但牛奶,豆浆,芝麻糊以及糕饼,面食等,律中不许饮用,食则违犯。
不香花曼庄严其身,亦不歌舞倡伎
“香花曼”,用香花制成的花冠,花环,如现代人用的手镯,项链,耳环等,在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因,所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品,你的内心怎么能清净?“香油涂身”是热带人的习惯,在八关斋戒中,凡香水、香粉、香脂均不应使用,因为这类美容化妆品,容易诱发淫念,使三业不净。
“歌舞倡伎”指唱歌跳舞,在八关斋戒期间,不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世,何必再贪恋世间的娱乐,应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
不坐卧大床
过去西域的“床”,包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢?藕益大师《十戒威仪录要注释》说:“床脚高一尺六寸,坐时脚不挂空,过此量者,即名为高。但可容身转侧,过此即名为广。既高且广,即名为大。”依此解释,现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品,八关斋戒期间均不要用。否则,容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受,才能提高精神境界;只有习惯过简单、朴素的生活,才有利于修行方面的精进。 以上两条,都是追求物质享受和导致淫欲的媒介,影响身、口、意三业清净,甚至使人道心退失,所以列为禁戒。
关于不坐卧大床
沙弥戒是不准坐高广大床的,为了这一条戒,我发现好多年轻人实在很可怜,有个年轻同学因此在地板睡了两年,因为他认为高的床宽的床不能睡。我可以负责任告诉大家,讲错了愿下地狱,下二十一层,永不翻身。如果我讲对了,那么很多人就错了,害死人了。制定这一条戒律,是要佛子不要贪图享乐
文字要搞清楚,床在中国古代就有,我家乡老祖母的床比一个房间还大。床是由西域来的,椅子原来叫床。中国原来没有椅子的,秦汉时人都是席地而坐,到了魏晋才由西域传入椅子,那时叫作胡床。高广大床是地位很高的人、领导人坐的,那个床又高又宽。胡床又有个名字叫脚床,床脚可以折拢起来的。打坐的叫绳床,草绳编的,可以折起来带出去,佛图澄禅师就经常坐在绳床上打坐。所以这戒律是要沙弥学谦虚,并不是说不能睡床铺。为了这件事,许多年轻人不敢睡床,怕犯戒,弄块窄窄的木板铺在地上睡,连翻身都不行。
摘自《花雨满天维摩说法》
受持八关斋戒的功德利益,有十二条
一 脱离病苦
若有人想要解除疾病之痛苦,那么应受持八关斋戒。
二 消灭罪障
《优婆塞戒经》云,受持八戒,除五逆重罪外,其它罪障都可消除。
凡是想忏悔罪障的人,必须受持此戒和斋。
三 免除横祸
《四天王经》有云:凡是受持此斋戒的地方,恶鬼必然远离,此处必定平安无事。所以,如果能在六斋日精进持斋守戒,那么福报必定增长,灾难必然消除。
凡是想要求得自身、家眷平安吉祥,永免遭受各种飞灾横祸的人,一般受持斋戒。
四 远离恶道
《十善戒经》云,持八关斋戒的人,一不堕地狱,二不堕饿鬼,三不堕畜生,四不堕阿修罗
如果有人行为举止一向不够检点,现在很害怕自己会堕入三恶道,那么就必须受持此斋戒。
五 福报优厚
《佛说护净经》上说,一天持此斋戒,即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
如果有人担心因世乱米贵,会遭受饥饿之苦,那么就必须受持斋戒。
六 成就迅速
如果年高体弱,恐怕将不久于世的人,或者身陷牢狱,性命朝夕难保的人,想要在极短的时间内成就殊胜的果报,那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法,只以一日一夜为期,时间很短,但功德极为殊胜。
七 来世贵尊
《佛说普达王经》云:一个国王的随从,
曾随国王斋戒一天,死后便转生为王子。
若有想求来世贵尊的,则必须受持斋戒。
八 得生天上
佛经上说,有一天女,相貌极为庄严,容颜超群,天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说:“昔于迦叶佛,受持八戒斋,今得生天上,获此端正报。”
要想来世求生天界的,必须受持此戒。
九 往生助缘
佛经上说,如果有人受持八斋戒,凭着这种功德回向,愿求生极乐国土,定能获得中品中生。
想要求生净土的人,必须受持此戒。
十 临终欢乐
《药师经》云:受持此斋戒的人,凭此种善根,如果听到药师如来的名号,临命终时,将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
有念佛的功夫,但尚没有得到一心不乱,担心临命终时没有把握往生的人,必须持此斋戒。
十一 得相好身
《长爪梵志请问经》说,有一婆罗门,问伟大的佛陀往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒(即八关斋戒),若能一天一夜,或者常随从师父受持,都能获得此种果报。
如果见佛相好,由心生敬仰,想在来世获得端正相好,就必须持此八关斋戒。
十二 成佛道缘
《阿含经》云:受持八关斋戒,可以获得漏尽通,入于涅槃城;若求生四圣法界,也可随愿而成。
想求得速成佛道的人,必须受此戒。
受八关
(一)发愿
归命一切佛,惟愿一切菩萨众,摄受于我。(一说)
我今归命胜菩提 (最殊胜的菩提觉道。)
最上清净佛法众 (无上的清净的佛法僧三宝,众即僧也。)
我发广大菩提心 (菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。)
自他利益皆成就 (菩提心即自利利他之心。)
忏除一切不善业 (忏悔消除一切恶业。不善业,即恶业。)
随喜无边众福蕴 (恶业消除,福德聚集)
先当不食一日中 (即过午不食)
后修八种长养法 (三说) (受持八戒,能生长、培养善根福德)
(二)三归 (得戒体)
我弟子某某;,惟愿阿阇(音舍)黎(译为教授师、轨范师),摄受于我,我从今时(此时),发净信心,乃至(直至)坐菩提场,成等正觉。(意为从此时发愿,直至成佛。)
誓归依佛,两足胜尊。(两足:指智慧、福德均具足圆满。胜尊:最殊胜的、受人尊敬的大导师。)
誓归依法,离欲胜尊。(归依佛法,可远离三毒五欲)
誓归依僧,调伏胜尊。(僧能持戒修行,可调伏烦恼习气。)
如是三宝,是所归趣。(三说)(这样的三宝,是我所趋向归依的。)
(三)八戒(戒相)
我弟子某某; 净信优婆塞(夷),(出家众称净信沙门)惟愿阿闍黎,忆持护念。我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分(今天夜半)讫(至)于明旦(明日清晨)日初出时,于其中间(在这段时间内),奉持八戒。
所谓:
一不杀生二不偷盗 三不非梵行
四不妄语 五不饮酒 六不非时食
七不香花曼庄严(装饰)其身,亦不歌舞倡伎
八不坐卧高广大床
我今舍离(舍弃)如是(这些)等事,誓愿不舍清净禁戒八种功德。(三说)
(四)回向
我持戒行,庄严其心(净化内心),令心喜悦(法喜充满),广修一切相应
胜行(与戒相应的殊胜的定慧行持),求成佛果,究竟圆满。(一说)
我发无二最上心(一乘无上的大愿)
为诸众生不请友(不请友:菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。)
胜菩提行善所行(殊胜的提愿行,是善人所行持的。)
成佛世间广利益(成佛的目的是广泛的利益世间的众生。)
愿我乘是善业故(乘:依仗。善业:善因)
此世不久成正觉
说法饶益于世间(饶益:利益)
解脱众生三有苦(三说) (三有,即三界,解救众生出离三界火宅。)
相关问答
问:受持八关斋戒,如果有妄念或恶念,是不是破戒了?
天台山慈恩寺主持智渡法师答:
1、受戒持戒是顺序前进的事,是从粗分到细微、从身到意。修行就是要在实践的过程中,在七倒八起的努力过程中,不断地清净、不时地成长起来,直至身语意三业清净、烦恼断尽、所作皆办!
2、“有妄念或恶念”时,好生看待这一念头,看它是怎么起来的、又是在怎么消失的,你的戒行就会越来越圆满啦。
一、问:在寺庙受持一日一夜八关斋戒后,在家是否要坚持持戒?一说受戒后在家于六斋日必须持八关斋戒;又说在家是否持戒取决自己,可持可不持,也可偶尔持戒。说实话,在家持八关斋戒有二条较难:一是不观听歌舞,现在只要打开电视就有歌舞;二是过午不食,不符合生活习惯,偶尔可行,长期于六斋日坚持较难。在家是否要坚持?
天台山慈恩寺主持智渡法师答:
1、八关斋戒,是当天受,当天持,一日一夜为度。时下许多地方的许多居士,一次授受,长期习作的风气是懒惰、怕麻烦的表现;可称为持斋,在六斋日或初一、十五等随各人条件而行,但不是持“八关斋戒”。
2、可以到寺院求受,在家行持,并非要整天在寺院。当然,起初一二次,可在寺院持,好有法师护戒。
3、另外,受“八关斋戒”时不宜同时授止语,以免误解。因为八关斋戒没有止语的要求。
二、问:在家受持八关斋戒,晚上可以睡觉吗?
天台山慈恩寺主持智渡法师答:
在家受持八关斋戒,晚上可以睡觉,只是不可睡“高、广、大”床,应用单人床、单独睡。
三、问:在家受持八关斋戒可以做家务吗?期间,有病可以吃药吗?
天台山慈恩寺主持智渡法师答:
在家受持八关斋戒可以做家务,也应该做家务,有病可以吃药,因为药者非食品。
四、问:受持八关斋戒可以涂化妆品吗?
天台山慈恩寺主持智渡法师答:
受八关斋戒后持戒者不能涂化妆品。追问
蚊子太多了,无法安稳打坐精禅
我打坐了很多年都没学到结跏跗祚坐
追答《印光法师文钞三编》卷二复卓智立居士书四
接手书,备悉。汝所附问之事,实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产,倘能以至诚心持大悲咒,咒净水一百八遍。然后,持此水向橘树洒之,随行、随念咒、随洒。其虫纵有,决不至太甚。倘极其恭敬至诚,当可不生。
如不会大悲咒,念准提咒,或往生咒,或《心经》,皆可。
即全不会,但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声(预先供净水一碗,念毕向树洒之)。
去时,随行、随念;
至树处,随行、随念、随洒。
倘肯日日常念,或在树林周围念,其树必定茂盛繁实。
世间人不知“道”,唯知利。果能依此,不生虫,多结果实,则人皆肯念矣。
若有虫,则难令不捕。须令其不生,乃根本解决法。
生而不捕,断做不到。
凡事顺人情,则易从。逆人情,则不从。
汝先作此法,倘真灵,然后以此劝其一乡,则一乡便可通沐佛化。至于宣讲,甚好。然须有有工夫之人。若事务烦剧,何暇宣讲。
欲化导一乡,宜先从此事起。
所谓法不孤起,必有因缘,方能发起也。
凡修行人,必要心地好。心地好,再加以恭敬至诚,断无不灵者。心地不好,又不恭敬,既无有感,何能得应?
此事理所必然者,祈慧察是幸。
若常念,不必并“大慈大悲救苦救难”念,但念“南无观世音菩萨”即已。
凡怨业病,医不能治者,及犯鬼、犯狐,念之,即可解消遣散。
凡刀兵、水火、恶兽、恶人等危险,若至诚念之,即有大转折。
若心不至诚,兼有疑惑不信之心,及心存恶念,欲成就恶事者,则无效验。
汝果能真实如是行,如是化导,则汝乡便可“家家观世音,人人弥陀佛”,为佛乡矣!
(洒大悲水)臭蚁回避
无锡净业社,于民国二十五年起,在崇安寺大雄宝殿,开念佛道场,宏扬佛法。
不意事变时,大殿被毁,道场移至北禅寺。
庭中,有大树二棵,尤多臭蚁。念佛时,每集头面,偶一不慎,难免杀业。社友苦之。
余至灵岩,禀告印师。
师云:此地树上,亦多臭蚁。日前,曾将大悲水洒之,蚁已他去矣!锡社亦可如法而行,必能有效也。
余归,而告之道友。
遂于社期念佛时,将印师大悲水,环树洒之。从此,社中无有臭蚁之患矣!
一人受戒全家能消债?
我不懂回向
佛能知众心,莫需懂回向。
过午不食可以
追答驱蚊虫可洒大悲水。
循序渐进。
自业自消才最有效。
愿以此功德,回向XXX即可。
哪有什么大悲水
默念佛号都没用,在野外仍然被蚂蚁试探是否食物,然后越来越多
我晚上睡觉,被蚊子盯着满颈头
一来心中没有驱蚊恶意
追答 倘能以至诚心持大悲咒,咒净水一百八遍。然后,持此水洒之,随行、随念咒、随洒。其虫纵有,决不至太甚。倘极其恭敬至诚,当可不生。如不会大悲咒,念准提咒,或往生咒,或《心经》,皆可。
即全不会,但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声(预先供净水一碗,念毕向树洒之)。随行、随念,随洒。
在佛说无量寿经中,能持十天戒,功德不可说之,
追答 倘能以至诚心持大悲咒,咒净水一百八遍。然后,持此水洒之,随行、随念咒、随洒。其虫纵有,决不至太甚。倘极其恭敬至诚,当可不生。如不会大悲咒,念准提咒,或往生咒,或《心经》,皆可。
即全不会,但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声(预先供净水一碗,念毕向树洒之)。