“孔子曰：君子不器”是什么意思

意思是：孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。

出处：春秋战国时期孔子的《论语·为政》。

原文节选：

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。”

译文：子贡问如何才是一君子,孔子说：“君子做事在说话前,然后才照他做的说。”

孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“

孔子说：“只读书学习而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

扩展资料

君子不器，这句话出自论语·为政篇第二卷，器：是指的一种装东西的器皿。

所谓君子不器，是说君子不能像器皿那样，只有一种作用，言外之意是作为君子不该只具备一种能力，就好比穿行于水、车行于陆，受到太多局限性。打破常规，这句话并不仅仅是表明人应该具备多项技能。

这里夫子用器来做比喻，说『君子不器』，就是君子不会像器具那样，只能有一种用途。「成德之士」就是君子，君子已经成就了他的德行学问。他能够「体无不具，故用无不周」，也就是他证得体了。

究竟的来讲，就是刚才我们用蕅益大师的话来说的，他已经证得自性，圆解开发，得陀罗尼，他能够证得不变之体，这就是心性。这个具就是圆满，证得心性，已经圆满。所以他的用，这讲用途、作用，周遍法界，遍一切处。

在任何的条件下，任何的环境中，都能够有妙用。这就是刚才讲到的，不变随缘，证得不变之体，就有随缘的妙用。他就不是只有一才一艺，只有一种才华，一种技艺，他的才华、技艺无有穷尽。这些才华技艺，全是性德流露。证得自性之体，性德圆满现前，叫大用无方。

意思是孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。

君子不器，这句话出自论语·为政篇第二卷，器:是指的一种装东西的器皿。

所谓君子不器，是说君子不能像器皿那样，只有一种作用，言外之意是作为君子不该只具备一种能力，就好比穿行于水、车行于陆，受到太多局限性。打破常规，这句话并不仅仅是表明人应该具备多项技能。

这里夫子用器来做比喻，说『君子不器』，就是君子不会像器具那样，只能有一种用途。「成德之士」就是君子，君子已经成就了他的德行学问。他能够「体无不具，故用无不周」，也就是他证得体了。

究竟的来讲，就是刚才我们用蕅益大师的话来说的，他已经证得自性，圆解开发，得陀罗尼，他能够证得不变之体，这就是心性。这个具就是圆满，证得心性，已经圆满。所以他的用，这讲用途、作用，周遍法界，遍一切处。

在任何的条件下，任何的环境中，都能够有妙用。这就是刚才讲到的，不变随缘，证得不变之体，就有随缘的妙用。他就不是只有一才一艺，只有一种才华，一种技艺，他的才华、技艺无有穷尽。这些才华技艺，全是性德流露。证得自性之体，性德圆满现前，叫大用无方。

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历史故事

孔子带着笛子周游列国。有一次，在陈、蔡两国的边境被人围困了。过了几天，粮食都吃完了，连周围的野菜也挖光了，弟子们大都饿的爬都爬不起来，孔子却依旧弹琴唱歌。

子路不平地说：“老师平常教育我们要做君子，难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子努力学习，并不是为了先达。君子穷困时还能坚守道义；小人穷困时，就无所不为了！”子路又说：“我听说行善积福，作恶的货。

老师讲求仁德，怎么会落得这般田地呢？”孔子说：“能不能得到施展的机会，取决于时运；君子博学，修养自身，是为了等待时机啊！”

后来，突围出去的子贡带领人马，解救了孔子一行。