如题所述
意思是:孔子说:“君子不像器具那样,(只有某一方面的用途)。
出处:春秋战国时期孔子的《论语·为政》。
原文节选:
子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
译文:子贡问如何才是一君子,孔子说:“君子做事在说话前,然后才照他做的说。”
孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。“
孔子说:“只读书学习而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。”
扩展资料:
创作背景:
《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。
郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。
参考资料来源:百度百科-论语·为政
意思是:孔子说:“君子不像器具那样,(只有某一方面的用途)。
出处:春秋战国时期孔子的《论语·为政》。
原文节选:
子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆(dài)。”
译文:子贡问如何才是一君子,孔子说:“君子做事在说话前,然后才照他做的说。”
孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。“
孔子说:“只读书学习而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。”
扩展资料
君子不器,这句话出自论语·为政篇第二卷,器:是指的一种装东西的器皿。
所谓君子不器,是说君子不能像器皿那样,只有一种作用,言外之意是作为君子不该只具备一种能力,就好比穿行于水、车行于陆,受到太多局限性。打破常规,这句话并不仅仅是表明人应该具备多项技能。
这里夫子用器来做比喻,说『君子不器』,就是君子不会像器具那样,只能有一种用途。「成德之士」就是君子,君子已经成就了他的德行学问。他能够「体无不具,故用无不周」,也就是他证得体了。
究竟的来讲,就是刚才我们用蕅益大师的话来说的,他已经证得自性,圆解开发,得陀罗尼,他能够证得不变之体,这就是心性。这个具就是圆满,证得心性,已经圆满。所以他的用,这讲用途、作用,周遍法界,遍一切处。
在任何的条件下,任何的环境中,都能够有妙用。这就是刚才讲到的,不变随缘,证得不变之体,就有随缘的妙用。他就不是只有一才一艺,只有一种才华,一种技艺,他的才华、技艺无有穷尽。这些才华技艺,全是性德流露。证得自性之体,性德圆满现前,叫大用无方。
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君子不器,这句话出自论语·为政篇第二卷,器:是指的一种装东西的器皿。
所谓君子不器,是说君子不能像器皿那样,只有一种作用,言外之意是作为君子不该只具备一种能力,就好比穿行于水、车行于陆,受到太多局限性。打破常规,这句话并不仅仅是表明人应该具备多项技能。
这里夫子用器来做比喻,说『君子不器』,就是君子不会像器具那样,只能有一种用途。「成德之士」就是君子,君子已经成就了他的德行学问。他能够「体无不具,故用无不周」,也就是他证得体了。
究竟的来讲,就是刚才我们用蕅益大师的话来说的,他已经证得自性,圆解开发,得陀罗尼,他能够证得不变之体,这就是心性。这个具就是圆满,证得心性,已经圆满。所以他的用,这讲用途、作用,周遍法界,遍一切处。
在任何的条件下,任何的环境中,都能够有妙用。这就是刚才讲到的,不变随缘,证得不变之体,就有随缘的妙用。他就不是只有一才一艺,只有一种才华,一种技艺,他的才华、技艺无有穷尽。这些才华技艺,全是性德流露。证得自性之体,性德圆满现前,叫大用无方。
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历史故事
孔子带着笛子周游列国。有一次,在陈、蔡两国的边境被人围困了。过了几天,粮食都吃完了,连周围的野菜也挖光了,弟子们大都饿的爬都爬不起来,孔子却依旧弹琴唱歌。
子路不平地说:“老师平常教育我们要做君子,难道君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子努力学习,并不是为了先达。君子穷困时还能坚守道义;小人穷困时,就无所不为了!”子路又说:“我听说行善积福,作恶的货。
老师讲求仁德,怎么会落得这般田地呢?”孔子说:“能不能得到施展的机会,取决于时运;君子博学,修养自身,是为了等待时机啊!”
后来,突围出去的子贡带领人马,解救了孔子一行。
孔子说:一个道德高尚的人无论是做学问还是从政,都应该博学且才能广泛,如此才不会像器物一样,只能为有限的目的而使用。本回答被网友采纳