如题所述
第一句,“道可道,非常道。”众所周知,“道”是老子,极致的人生观宇宙观。意思是:“人世间能口述的道理,不是永恒的真理”。就是说:不要拘泥于对一事一物一时的看法,要用发展的眼光看问题,把握事物的内在运行规律。譬如生活中,一个家庭的道是什么?就是家和万事兴。夫妻间不要因为一些琐碎的小事情,争来争去,没有意义,也不会有结果。长此以往,久而久之,就伤害了感情,产生了危机。其实,不管再有多大的道理,夫妻间举案齐眉,互敬互爱,过好一个家,才是大道,才是真理。工作中也值得我们反思,有了点成绩,四处炫耀,唯恐天下人不知;遇到点困难,八方倾诉,吐尽愤懑不满,才肯罢休。其实,做好人民的公仆,为人民大众办事,才是公职人员最大的道理,除此,还有什么好说的呢?办好了,人民拥戴你,办不好,人民远离你,甚至反对你。水可载舟,亦可覆舟!说到水,水的特质,才最接近道的本质,利万物而不争。正所谓,上善若水,厚德载物;桃李不言,下自成蹊。所以,对老子“道”的含义,我的人生感悟是:不执念于一时一域,方可收获洒脱人生。
第二句,“知人者智也,自知者明也。”意思是:能正确认识别人的人是智慧的,能正确认识自己的人是聪明的。就是说:做一个明智的人,既要察人,更要察己。比如,看一个人,首先以貌取人,先入为主,漂亮的,好看的,符合你的审美,就是好的;长的一般或不好看的,就是坏的。这不可取。工作中也一样,恭维你的,就认为志同道合,值得交往,批评你的,就认为志趣不投,不可共事。这就是典型的唯心主义!说到批评,我认为,党员干部经常性开展的批评与自我批评,就是让他们不断自知,不断升华的过程,我们要高度重视。毛主席还说:“批评与自我批评是一个整体,缺一不可,但作为领导者,对自己的批评是主要的。”说明,自知比知人更为重要。正所谓,知己知彼,百战不殆么!所以,对老子的“明智”观,我的感悟是:知人更要知己,方可收获智慧人生。
第二句,“知人者智也,自知者明也。”意思是:能正确认识别人的人是智慧的,能正确认识自己的人是聪明的。就是说:做一个明智的人,既要察人,更要察己。比如,看一个人,首先以貌取人,先入为主,漂亮的,好看的,符合你的审美,就是好的;长的一般或不好看的,就是坏的。这不可取。工作中也一样,恭维你的,就认为志同道合,值得交往,批评你的,就认为志趣不投,不可共事。这就是典型的唯心主义!说到批评,我认为,党员干部经常性开展的批评与自我批评,就是让他们不断自知,不断升华的过程,我们要高度重视。毛主席还说:“批评与自我批评是一个整体,缺一不可,但作为领导者,对自己的批评是主要的。”说明,自知比知人更为重要。正所谓,知己知彼,百战不殆么!所以,对老子的“明智”观,我的感悟是:知人更要知己,方可收获智慧人生。
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第1个回答 2020-12-11
众所周知,“道”是老子,极致的人生观宇宙观。意思是:“人世间能口述的道理,不是永恒的真理”。就是说:不要拘泥于对一事一物一时的看法,要用发展的眼光看问题,把握事物的内在运行规律。譬如生活中,一个家庭的道是什么?就是家和万事兴。夫妻间不要因为一些琐碎的小事情,争来争去,没有意义,也不会有结果。长此以往,久而久之,就伤害了感情,产生了危机。其实,不管再有多大的道理,夫妻间举案齐眉,互敬互爱,过好一个家,才是大道,才是真理。工作中也值得我们反思,有了点成绩,四处炫耀,唯恐天下人不知;遇到点困难,八方倾诉,吐尽愤懑不满,才肯罢休。其实,做好人民的公仆,为人民大众办事,才是公职人员最大的道理,除此,还有什么好说的呢?办好了,人民拥戴你,办不好,人民远离你,甚至反对你。水可载舟,亦可覆舟!说到水,水的特质,才最接近道的本质,利万物而不争。正所谓,上善若水,厚德载物;桃李不言,下自成蹊。所以,对老子“道”的含义,我的人生感悟是:不执念于一时一域,方可收获洒脱人生。
第2个回答 2021-03-15
2021-01-19 道德经第2章
第3个回答 2020-12-12
《道德经》说“道可道,非常道,名可名,非常名”,意义称“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”,“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”意义上可以说任何东西不能阻碍认知的宽阔性。如“为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德”,“信言不美,美言不信;善言不辩,辩言不善;知者不博,博者不知”等。《道德经》可以以究其意义给当代人提供了一些思考。至于《道德经》中以辩证方式说明处世认知也很多,例如“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长葆;金玉满堂,莫之能守。贵富而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也”!“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争”等等。《道德经》所提供的认知方式不仅在形式上有益,而且内容都关联于人生社会,的确应值得思考与借鉴。