如题所述
太虚(公元1890——1947年),法名唯心,字太虚,号昧庵,俗姓吕,乳名淦森,学名沛林,原籍浙江崇德
青年时代的太虚大师思想十分活跃。于1907年经同学介绍读康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、邹容等人的著述后,深受激励而向往革命。1911年在广州期间,常与革命党人有来往密切。太虚大师曾经自述:“我的政治社会思想,乃由君宪而国民革命,而社会主义,而无政府主义。意将以无政府主义与佛教为邻近,而可由民主社会主义以渐阶进。
太虚大师是我国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家,他认为“我国政治革命后,我国的佛学亦须经过革命。”(《自传》)先后创办了“武昌佛学院”、“闽南佛学院”、“柏林教理院”、“汉藏教理院”等僧伽学院,培养佛教青年僧人;还组织居士正信会团结各界信众;出版书报杂志,宣传佛教文化等。由此太虚大师提出了“人生佛教”的思想和推行佛教改革的“三大革命”。
太虚大师针对当时佛教的积弊,提出了“教理革命”、“教制革命”、“教产革命”的佛教三大革命。教理革命的中心是要革除愚弄世人的鬼神迷信,积极倡导大乘佛教自利利他的精神;教制革命的中心是要改革僧团组织制度,建立起适应时代需要的住持僧团;教产革命的中心是要改革寺院传统上的财产旧制,建立佛教寺院财产的公有制度。 同时,为了发扬佛教舍己利人、饶益有情的精神,太虚大师还提出了建设“人生佛教”的思想,以此建立完善健全的人格和僧格。太虚大师曰:“仰止唯佛陀,完成在人格,人圆佛即成,是名真现实”(《真现实论》)。
太虚大师是一位学识广博、思想突出,兼通内外、新旧学说,融会唯识中观、华严法界等佛教教义。后人将其思想汇集编成《太虚大师全书》刊行。太虚大师的思想对近代我国佛教发展起到了巨大的促进作用,是我国近代佛教史上的重要人物。