想问下审美好不好呢？怎么样呢？
问题：
什么是审美？
想问下审美好不好呢？怎么样呢？
回答：
一句话概述，
审美
一种对美丑所给予的评价态度。
通常指在主客观的情境中，对事物或艺术品的美的一种领会。
简述，说明。
审美是人类理解世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。审美也就是有“审”有“美”，在这个词组中，“审”作为一个动词，它表示一定有人在“审”，有主体介入；同时，也一定有可供人审的“美”，即审美客体或对象。审美现象是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。
另外，
审美是一种肯定式的、交流性的、以愉悦为目的的感知世界的方式。审美是通过全部感性能力对对象进行感知、直观，并以生命体验为基础，通过交感反思获得反思愉悦的过程。
审美是一种肯定式的、交流性的、以愉悦为目的的感知世界的方式。审美是通过全部感性能力对对象进行感知、直观，并以生命体验为基础，通过交感反思获得反思愉悦的过程。
批评不是审美，否定不是审美。当我们说“请欣赏一个对象”，或者说“请对一个对象进行审美”时，我们想要说的是，请寻找对象中令你喜悦、令你赞叹、令你认同的地方，即以肯定的眼光来看待世界。这不仅仅是你的喜好与趣味的表达，而且是，你以自己的方式，肯定了对象的某些性质或某种状态。你的肯定，是你的宽容、超越与乐观的表现。在这个肯定之眼的直观之下，“邋遢”会成为“放旷”，“简陋”会成为“拙朴”，“偶得”会成为“自然”……。 审美首先是一种态度，它代表着宽容、理解、鼓励与爱。审美不能代替批评，正如批评也不能代替审美，以审美的态度看待世界与其它方式的根本差异就在于它是肯定性的。
强调审美是对对象的肯定性的感知，并不是要混淆是非，而是说，除了不断地区分是非之外，我们还需要一种肯定与宽容他者与他物的姿态，这种姿态可以把我们从无处不在的真假判断、是非判断与价值判断中解放出来，让我们的善良与宽容成为我们观看对象的前提。审美不是为了区分美丑，而是在对象处寻求你认为值得肯定和令人愉悦的地方，即便找不到，也不意味着对对象的否定。
“审美”这种人类行为既具有“人文性”，也具有“社会性”。从人文性的角度来说，审美是人类进行交流的手段之一，是人类进行精神的陶冶与提升的手段之一，它是教化与熏陶的手段，也是教化与熏陶的结果。
审美不但是对情感与精神的引领，还是对感觉的熏陶与塑造
什么是审美？
想问下审美好不好呢？怎么样呢？
回答：
一句话概述，
审美
一种对美丑所给予的评价态度。
通常指在主客观的情境中，对事物或艺术品的美的一种领会。
简述，说明。
审美是人类理解世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。审美也就是有“审”有“美”，在这个词组中，“审”作为一个动词，它表示一定有人在“审”，有主体介入；同时，也一定有可供人审的“美”，即审美客体或对象。审美现象是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。
另外，
审美是一种肯定式的、交流性的、以愉悦为目的的感知世界的方式。审美是通过全部感性能力对对象进行感知、直观，并以生命体验为基础，通过交感反思获得反思愉悦的过程。
审美是一种肯定式的、交流性的、以愉悦为目的的感知世界的方式。审美是通过全部感性能力对对象进行感知、直观，并以生命体验为基础，通过交感反思获得反思愉悦的过程。
批评不是审美，否定不是审美。当我们说“请欣赏一个对象”，或者说“请对一个对象进行审美”时，我们想要说的是，请寻找对象中令你喜悦、令你赞叹、令你认同的地方，即以肯定的眼光来看待世界。这不仅仅是你的喜好与趣味的表达，而且是，你以自己的方式，肯定了对象的某些性质或某种状态。你的肯定，是你的宽容、超越与乐观的表现。在这个肯定之眼的直观之下，“邋遢”会成为“放旷”，“简陋”会成为“拙朴”，“偶得”会成为“自然”……。 审美首先是一种态度，它代表着宽容、理解、鼓励与爱。审美不能代替批评，正如批评也不能代替审美，以审美的态度看待世界与其它方式的根本差异就在于它是肯定性的。
强调审美是对对象的肯定性的感知，并不是要混淆是非，而是说，除了不断地区分是非之外，我们还需要一种肯定与宽容他者与他物的姿态，这种姿态可以把我们从无处不在的真假判断、是非判断与价值判断中解放出来，让我们的善良与宽容成为我们观看对象的前提。审美不是为了区分美丑，而是在对象处寻求你认为值得肯定和令人愉悦的地方，即便找不到，也不意味着对对象的否定。
“审美”这种人类行为既具有“人文性”，也具有“社会性”。从人文性的角度来说，审美是人类进行交流的手段之一，是人类进行精神的陶冶与提升的手段之一，它是教化与熏陶的手段，也是教化与熏陶的结果。
审美不但是对情感与精神的引领，还是对感觉的熏陶与塑造
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2021-12-05
什么是审美？
1、审美概述：要解决这个问题，首先应该明确什么是美，美是能够使人们感到愉悦的一切事物，它包括客观存在和主观存在。其次我们应该明确，审使人们对一切事物的美丑作出一个评判的过程。由此可见，审美是一种主观的心理活动的过程，使人们根据自身对某事物的要求所作出的一种对事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同时也受制于客观因素，尤其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。以文革为例，当时的许多行为在今天的人们看来是极端的丑恶，而在当时的人们的心中则是忠于党忠于国家忠于人民的表现。
2、从哲学的角度来看，审美是事物对立与统一的极好证明。审美的对立显而易见，体现为他的个体性，审美的统一则通过客观因素对人们心理的作用表现，即在每个时代或阶段，人们所处的环境，或多或少都会对人们的审美观造成影响。
3、由于审美是一种主观的活动，因此很多人会认为，审美只是人的一种特殊的行为，在其他动物中不存在审美。其实不然，人们对动物中是否存在审美这一行为的推测，很大程度上被人们的思维所左右，而并不是真正从动物的角度出发，因此难免存在偏差。因此也很难说审美仅是人类所特有的。
4、审美的范围其广泛，包括：建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上，街边的风景就需要我们去审美；坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美…….当然这些都是浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应是从高层次上进行探讨，即着重审人性之美。我们不断叩问自己的心灵，不断提高自己的审美情趣。
1、审美概述：要解决这个问题，首先应该明确什么是美，美是能够使人们感到愉悦的一切事物，它包括客观存在和主观存在。其次我们应该明确，审使人们对一切事物的美丑作出一个评判的过程。由此可见，审美是一种主观的心理活动的过程，使人们根据自身对某事物的要求所作出的一种对事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同时也受制于客观因素，尤其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。以文革为例，当时的许多行为在今天的人们看来是极端的丑恶，而在当时的人们的心中则是忠于党忠于国家忠于人民的表现。
2、从哲学的角度来看，审美是事物对立与统一的极好证明。审美的对立显而易见，体现为他的个体性，审美的统一则通过客观因素对人们心理的作用表现，即在每个时代或阶段，人们所处的环境，或多或少都会对人们的审美观造成影响。
3、由于审美是一种主观的活动，因此很多人会认为，审美只是人的一种特殊的行为，在其他动物中不存在审美。其实不然，人们对动物中是否存在审美这一行为的推测，很大程度上被人们的思维所左右，而并不是真正从动物的角度出发，因此难免存在偏差。因此也很难说审美仅是人类所特有的。
4、审美的范围其广泛，包括：建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上，街边的风景就需要我们去审美；坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美…….当然这些都是浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应是从高层次上进行探讨，即着重审人性之美。我们不断叩问自己的心灵，不断提高自己的审美情趣。
第2个回答 2021-12-05
1 审美的概念
审美是一种人类分别事物的活动。
这句话包含了审美主体、审美客体和审美性质。
第一，审美主体是人类。而不是其他什么东西，这就表现了审美的主观性（或者称精神性、此岸性、意识性等等）。
第二，审美客体是事物，这就表现了审美的客观性（或称物质性、彼岸性、现实性等等）。事物包含“事”和“物”，所谓“物”，即是物质，所谓“事”，即相对于客观物质的精神活动，这类精神事物通常由人类发现或根据物质创造而来，比方艺术。打个比方，如果说花是“物”，那么插花就是“事”，但不论花还是插花，都是可以被审美的对象。
第三，审美的性质是一种分别活动。所谓“分别”，即是分类区别，这就规定了审美本质是人类一种对事物加以分类区别的实践活动，即审美的本质是实践。
2 审美目的论
有人讲，审美是有目的的，审美目的不是常规意义上基于某种现实需要而奋斗的目标，换句话说，审美的目的不具备功利性，而完全为了精神的愉悦。毕竟当我们看到几个摆在一起的茶杯时，我们几乎会下意识评判其中的优劣好坏，以决定出其中最好的那个，这种下意识的思想是没有功利性的，但确实形成了审美的活动。
确实是这样的吗？不尽然吧，如果对于不讲究茶杯的人来讲，这种审美的自发性是不存在的，他们大可使用其中任何一个杯子喝茶而全然不顾茶杯的优劣，我们也可举出另一个例证，对于猿人来讲，不要说茶杯了，就连茶叶，或是基本的饮食特征，比方酸甜苦辣，他们也尝不出来，对于他们来讲填饱肚子就可以了。因此我们或许产生了这样的疑问，或者走入这样的误区：审美是虚无缥缈的东西，或者是人云亦云的东西，有人或许还会用这些话作为例证，比方说：“萝卜白菜各有所爱”、“如人饮水冷暖自知”等等。
这种想法其实是走入了“审美形而上学”的误区。
审美形而上学有什么特征呢？
2.1 审美目的唯心主义
首先，它将审美的目的绝对化、精神化、孤立化，总而言之，形而上学化。
所谓审美目的的绝对化，就是认为审美的目的是单一的，而不是多元的，打个比方，当看到茶杯时，如果我们认为审美的目的就是找到最漂亮的茶杯使我们达到赏心悦目的目的，我们就陷入了审美目的的绝对化，我们需要了解这样的现实，或许在不同时期不同地点，有人对茶杯的审美目的不是为了“赏心悦目”，而是想透过茶杯乖张逼戾的形状感受到“威严肃穆”，这便表明审美目的并非是绝对的。
所谓审美目的的精神化，即审美的唯心主义
审美是一种人类分别事物的活动。
这句话包含了审美主体、审美客体和审美性质。
第一，审美主体是人类。而不是其他什么东西，这就表现了审美的主观性（或者称精神性、此岸性、意识性等等）。
第二，审美客体是事物，这就表现了审美的客观性（或称物质性、彼岸性、现实性等等）。事物包含“事”和“物”，所谓“物”，即是物质，所谓“事”，即相对于客观物质的精神活动，这类精神事物通常由人类发现或根据物质创造而来，比方艺术。打个比方，如果说花是“物”，那么插花就是“事”，但不论花还是插花，都是可以被审美的对象。
第三，审美的性质是一种分别活动。所谓“分别”，即是分类区别，这就规定了审美本质是人类一种对事物加以分类区别的实践活动，即审美的本质是实践。
2 审美目的论
有人讲，审美是有目的的，审美目的不是常规意义上基于某种现实需要而奋斗的目标，换句话说，审美的目的不具备功利性，而完全为了精神的愉悦。毕竟当我们看到几个摆在一起的茶杯时，我们几乎会下意识评判其中的优劣好坏，以决定出其中最好的那个，这种下意识的思想是没有功利性的，但确实形成了审美的活动。
确实是这样的吗？不尽然吧，如果对于不讲究茶杯的人来讲，这种审美的自发性是不存在的，他们大可使用其中任何一个杯子喝茶而全然不顾茶杯的优劣，我们也可举出另一个例证，对于猿人来讲，不要说茶杯了，就连茶叶，或是基本的饮食特征，比方酸甜苦辣，他们也尝不出来，对于他们来讲填饱肚子就可以了。因此我们或许产生了这样的疑问，或者走入这样的误区：审美是虚无缥缈的东西，或者是人云亦云的东西，有人或许还会用这些话作为例证，比方说：“萝卜白菜各有所爱”、“如人饮水冷暖自知”等等。
这种想法其实是走入了“审美形而上学”的误区。
审美形而上学有什么特征呢？
2.1 审美目的唯心主义
首先，它将审美的目的绝对化、精神化、孤立化，总而言之，形而上学化。
所谓审美目的的绝对化，就是认为审美的目的是单一的，而不是多元的，打个比方，当看到茶杯时，如果我们认为审美的目的就是找到最漂亮的茶杯使我们达到赏心悦目的目的，我们就陷入了审美目的的绝对化，我们需要了解这样的现实，或许在不同时期不同地点，有人对茶杯的审美目的不是为了“赏心悦目”，而是想透过茶杯乖张逼戾的形状感受到“威严肃穆”，这便表明审美目的并非是绝对的。
所谓审美目的的精神化，即审美的唯心主义
第3个回答 2021-12-05
审美是人类理解世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。审美也就是有“审”有“美”，在这个词组中，“审”作为一个动词，它表示一定有人在“审”，有主体介入；同时，也一定有可供人审的“美”，即审美客体或对象。审美现象是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。
第4个回答 2021-12-05
审美是人类理解世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。审美也就是有“审”有“美”，在这个词组中，“审”作为一个动词，它表示一定有人在“审”，有主体介入；同时，也一定有可供人审的“美”，即审美客体或对象。审美现象是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。
