如题所述
东晋霍承嗣墓壁画景区攻略： 霍承嗣墓于1963年春在昭通县城西北后海子中寨发现，该墓壁用石条镶砌，平面呈正方形，顶为覆斗状。墓石顶棚与四壁上绘制了丰富的彩色壁画，并分别题有隶、楷、行三体的款识多处。四周的壁画，又分上下两层，中间有带形图案为界，下层图画内容，多反映现实；上层多属神话。霍承嗣壁画墓的年代在云南的壁画墓中不算最早，但画面却是最完整者。为保护这一难得的绘画作品，有关部门将墓室整体迁建于昭阳区城内今昭通市第三中学校园内。 北壁（墓室正壁）下层正中绘一正襟危坐人物盘膝座于高台之上，人物像的比例十分明显地大于其左右和东、南、西三壁的人物，突出地表明其墓主地位。墓主左手一侧依次绘旄节1个、侍从1人、华盖2顶、旗幡3个、团扇2把、矛2把和戟2把以及安插这些器物的木架1个；右手一侧稍上为八行墨书铭记，内容为墓主生前所任官职、籍贯、享年等，铭记下往右依次为跪拜女童1人和侧向墓主而立的侍从4人；高台前左右各绘呈斜向站立的家丁7人。 东壁（墓室左壁）下层分上下两个行列。上方描绘的是持幡队列，共有13人，均双手持幡戴元宝式黑帽；下方绘骑马持矛队列，马呈缓行或站立姿态，现仅存图像5个。 西壁的上方，主体为龙，龙前有一女，左手持草，傍题“玉女以草授龙”，龙后有鸟、兽、楼阁，约与东壁对称。下绘人，又分为四排，第一排，武士执曲柄长刀13人；第二、三排，绘披毡、赤足、蝌头人像27人，似为彝族先民打扮；第四排为骑马武士，存4人。这一组图画，系由汉族、彝族组合而成，看来，霍家的“部曲”（属于是私人的武士或奴仆），既有汉族，又有彝族。 南壁（墓室前壁）石门上方正中绘一屋顶，屋顶上之瓦片清晰可见。屋顶之西南侧绘一身披盔甲右手持刀的守门武士，其旁墨书题字为“中门侯”。武士西侧与屋顶同高之处画形似“米火”二字的变形图案。 整个壁画，技巧虽然不高，但从反映的内容看，却有多方面的价值。从绘画上看，作者注意经营位置，墓主造型高大，而其他人物则有意缩小，主从关系鲜明；各种颜料的运用，且历千余年而不退色，可见配料、着色上的水平。从军事上看，“夷汉部曲”的形象、铠马、戈矛、弓箭的配备，均为珍贵的资料；从墓中人物所显示的等级、尊卑关系，以及各种神话宗教图案的出现，可以窥见晋代社会关系和意识形态的若干侧面。 壁画虽分绘于四壁而独立成章，但却是一个相互关联的整体，整个壁画，技巧虽然不高，但从反映的内容看，却有多方面的价值。从绘画上看，作者注意经营位置，墓主造型高大，而其他人物则有意缩小，主从关系鲜明；各种颜料的运用，且历千余年而不退色，可见配料、着色上的水平。从军事上看，“夷汉部曲”的形象、铠马、戈矛、弓箭的配备，均为珍贵的资料；从墓中人物所显示的等级、尊卑关系，以及各种神话宗教图案的出现，可以窥见晋代社会关系和意识形态的若干侧面。从所绘内容看，应是为墓主举行的超度祭祀场面。汉晋时期，霍氏家族乃大姓望族，史载南部参军霍戈（即霍承嗣的先辈）“甚善参毗之礼”。所谓“参毗”，即佛教的一种仪式，大多用于超度亡魂。据此，从北、东、西3壁人物列阵而行的情景，再结合铭记题字“魂来归墓”之语，都可说明壁画反映的是超度亡魂的场面。 地址：云南省昭通市昭阳区 开放时间：全天 门票：免费 交通路线：游客可从昭通市乘坐开往昭阳区方向的班车，到达昭阳区后，可驾车前往景区。
