典论评价

在中国文学批评史的早期篇章中，曹丕的《典论·论文》占据着显著地位。该作品是曹丕在担任太子期间创作的一部专门论述文学的著作。据《三国志》等文献记载，曹丕在完成《典论》后，曾在肃城门内召集儒生研讨其中的深刻理念，其讨论热烈且持久。曹丕还将自己的作品，如《典论》和诗赋，赠予孙权以及张昭，甚至将其刻石立于庙门和大学，足见这部作品受到曹氏家族的高度重视。然而，《典论》的大部分内容在宋代已经失传，仅存《自叙》和《论文》两篇文章，它们体现了曹丕对于文学的深刻见解。

在《论文》中，曹丕批判了两汉时期对文学的轻视，强调了文学应独立于其他领域，提出了自己的文学主张。他将文学的价值提升到了前所未有的高度，视其为“经国之大业，不朽之盛事”，将文学与功业并列，丰富了儒家“立言”的内涵，突显了文学的治国和永垂不朽的意义。他提出了“文以气为主”的重要论断，标志着“文气”说在中国古典文论中的开端，对后世影响深远。关于文体，曹丕提出了“文本同而末异”的观点，强调既需研究共通规律，又要注意文体差异，体现了辩证的思考。

在文学批评的态度上，曹丕批评了“贵远贱近，向声背实”和“文人相轻”等错误倾向，这些观点至今仍具有现实意义。《典论·论文》因此在中国文学批评史上占有重要地位，标志着文学自觉时代的开始。尽管其对文学问题的探讨较为概括，但对后世产生了深远影响。刘勰在评价曹丕的才华时，用“乐府清越，《典论》辨要”来形容，《论文》的精炼和深刻得到了高度评价，堪称中国文学批评史上的重要里程碑。

《典论》是三国时代曹丕的一部学术著作，写于曹丕做魏太子时期，原有22篇，后大都亡佚，只存《自叙》、《论文》、《论方术》三篇。