如题所述
.大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。 《礼记·礼运》
2.天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。 《易经》
3.子曰:“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。” 《论语·为政》
4.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 《大学》
5.子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁;行有余力,则以学文。
《论语·学而》
6.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 《论语·为政》
7.子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》
8.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 《论语·里仁》
9.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 《论语·雍也》
10.子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫人者,己欲立而立人,己欲达而达人。” 《论语·雍也》
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
《论语·卫灵公》
12.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁有己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”《论语·颜渊》
13.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 《论语·泰伯》
14.尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。
《论语·尧曰》
15.管子说:“国有四维:一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何为四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”
《管子·牧民》
16.管子说:“仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱。” 《管子·牧民》
17.荀子说:“荣辱之大分,安危利害之常体;先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人,是荣辱之大分也。” 《荀子·荣辱》
18.荀子说:“君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。”
《荀子·非十二子》
19.子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。” 《论语·子路》
20.孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。” 《孟子·公孙丑上》
21.孟子曰:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。” 《孟子·公孙丑上》
22.孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。” 《孟子·尽心上》
23.子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。” 《中庸》
24.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇则不惧。” 《论语·子罕》
25.子曰:“性相近也,习相远也。”
26.子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。” 《论语·里仁》
27.孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”
《论语·尧曰》
28.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。《大学》
29.“诚于中,形于外。故君子必慎其独也。” 《大学》
30.《诗》曰:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。 《大学》
31.为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。 《大学》
32.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。《中庸》
33.喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 《中庸》
34.凡事预则立,不预则废。言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。 《中庸》
35.诚之者,天之道也。诚之者,人知道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。 《中庸》
36.“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。” 《中庸》
37.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。” 《论语·述而》
38.子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” 《论语·学而》
39.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
《孟子·公孙丑下》
40.仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。 《孟子·尽心上》
41.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公上》
42.大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》
43.人皆可以为尧舜。 《孟子·告子下》
44.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 《孟子·告子下》
45.世俗所谓不孝者五。惰其四肢,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;纵耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 《孟子·离娄下》
46.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 《老子·八章》
47.圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 《老子·四十九章》
48.图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。《老子·六十三章》
49.为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 《老子·六十四章》
50.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私耶,故能成其私。 《老子·七章》
51.生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德。 《老子·五十一章》
52.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 《老子·十二章》
53.故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 《老子·十三章》
54.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 《老子·二十二章》
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2.天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。 《易经》
3.子曰:“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。” 《论语·为政》
4.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 《大学》
5.子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁;行有余力,则以学文。
《论语·学而》
6.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 《论语·为政》
7.子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》
8.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 《论语·里仁》
9.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 《论语·雍也》
10.子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫人者,己欲立而立人,己欲达而达人。” 《论语·雍也》
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
《论语·卫灵公》
12.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁有己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”《论语·颜渊》
13.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 《论语·泰伯》
14.尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。
《论语·尧曰》
15.管子说:“国有四维:一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何为四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”
《管子·牧民》
16.管子说:“仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱。” 《管子·牧民》
17.荀子说:“荣辱之大分,安危利害之常体;先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人,是荣辱之大分也。” 《荀子·荣辱》
18.荀子说:“君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。”
《荀子·非十二子》
19.子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。” 《论语·子路》
20.孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。” 《孟子·公孙丑上》
21.孟子曰:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。” 《孟子·公孙丑上》
22.孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。” 《孟子·尽心上》
23.子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。” 《中庸》
24.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇则不惧。” 《论语·子罕》
25.子曰:“性相近也,习相远也。”
26.子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。” 《论语·里仁》
27.孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”
《论语·尧曰》
28.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。《大学》
29.“诚于中,形于外。故君子必慎其独也。” 《大学》
30.《诗》曰:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。 《大学》
31.为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。 《大学》
32.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。《中庸》
33.喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 《中庸》
34.凡事预则立,不预则废。言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。 《中庸》
35.诚之者,天之道也。诚之者,人知道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。 《中庸》
36.“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。” 《中庸》
37.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。” 《论语·述而》
38.子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” 《论语·学而》
39.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
《孟子·公孙丑下》
40.仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。 《孟子·尽心上》
41.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公上》
42.大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》
43.人皆可以为尧舜。 《孟子·告子下》
44.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 《孟子·告子下》
45.世俗所谓不孝者五。惰其四肢,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;纵耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 《孟子·离娄下》
46.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 《老子·八章》
47.圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 《老子·四十九章》
48.图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。《老子·六十三章》
49.为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 《老子·六十四章》
50.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私耶,故能成其私。 《老子·七章》
51.生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德。 《老子·五十一章》
52.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 《老子·十二章》
53.故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 《老子·十三章》
54.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 《老子·二十二章》
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第1个回答 2020-11-11
1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
2. 一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。
3. 生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人,就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。
5.清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。
6.处事不必求功,无过便是功。为人不必感德,无怨便是德。
7. 平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。
8. 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐,不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退,得意浓时便可休。
11.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
15.多门之室生风,多言之人生祸。
16.做事不必与俗同,亦不宜与俗异。做事不必令人喜,亦不可令人憎。
17.世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。
18.存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。
19.心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶。
20.平生无一事可瞒人,此是大快。
21.“恶”,恐人知,便是大恶。“善”,欲人知,不是真善。
22.扶危周急固为美事。能不自夸,则其德厚矣!
23.遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。
24.是非天天有,不听自然无。本回答被网友采纳
2. 一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。
3. 生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人,就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。
5.清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。
6.处事不必求功,无过便是功。为人不必感德,无怨便是德。
7. 平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。
8. 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐,不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退,得意浓时便可休。
11.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
15.多门之室生风,多言之人生祸。
16.做事不必与俗同,亦不宜与俗异。做事不必令人喜,亦不可令人憎。
17.世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。
18.存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。
19.心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶。
20.平生无一事可瞒人,此是大快。
21.“恶”,恐人知,便是大恶。“善”,欲人知,不是真善。
22.扶危周急固为美事。能不自夸,则其德厚矣!
23.遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。
24.是非天天有,不听自然无。本回答被网友采纳
第2个回答 2020-11-11
1.大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。 《礼记·礼运》
2.天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。 《易经》
3.子曰:“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。” 《论语·为政》
4.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 《大学》
5.子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁;行有余力,则以学文。
《论语·学而》
6.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 《论语·为政》
7.子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》
8.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 《论语·里仁》
9.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 《论语·雍也》
10.子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫人者,己欲立而立人,己欲达而达人。” 《论语·雍也》
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
《论语·卫灵公》
12.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁有己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”《论语·颜渊》
13.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 《论语·泰伯》
14.尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。
《论语·尧曰》
15.管子说:“国有四维:一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何为四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”
2.天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。 《易经》
3.子曰:“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。” 《论语·为政》
4.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 《大学》
5.子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁;行有余力,则以学文。
《论语·学而》
6.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 《论语·为政》
7.子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》
8.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 《论语·里仁》
9.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 《论语·雍也》
10.子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫人者,己欲立而立人,己欲达而达人。” 《论语·雍也》
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
《论语·卫灵公》
12.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁有己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”《论语·颜渊》
13.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 《论语·泰伯》
14.尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。
《论语·尧曰》
15.管子说:“国有四维:一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何为四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”
第3个回答 2020-11-11
中华经典名言名句
1、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》
2、夕阳无限好,只是近黄昏。——李商隐《乐游原》
3、亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
4、高岸为谷,深谷为陵。——《诗经·十月之交》
5、离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》
6、不迁怒,不贰过。——《论语·雍也》
7、流水不腐,户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
8、天行健,君子以自强不息。——《易·乾》
9、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
10、生有益于人,死不害于人。——《礼记·檀弓上》
11、无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。——韩愈《师说》
12、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
13、礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
14、仰不愧于天,俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
15、爱子,教之以义方,弗纳于邪。——《左传·隐公三年》
16、镜破不改光,兰死不改香。——孟郊《赠崔纯亮》
17、不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。——社甫《戏为六绝句》
18、学然后知不足。——《礼记·学记》
19、千里之行,始于足下。——《老子·第六十四章》
20、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
1、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》
2、夕阳无限好,只是近黄昏。——李商隐《乐游原》
3、亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
4、高岸为谷,深谷为陵。——《诗经·十月之交》
5、离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》
6、不迁怒,不贰过。——《论语·雍也》
7、流水不腐,户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
8、天行健,君子以自强不息。——《易·乾》
9、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
10、生有益于人,死不害于人。——《礼记·檀弓上》
11、无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。——韩愈《师说》
12、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
13、礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
14、仰不愧于天,俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
15、爱子,教之以义方,弗纳于邪。——《左传·隐公三年》
16、镜破不改光,兰死不改香。——孟郊《赠崔纯亮》
17、不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。——社甫《戏为六绝句》
18、学然后知不足。——《礼记·学记》
19、千里之行,始于足下。——《老子·第六十四章》
20、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
第4个回答 2020-11-11
中华文化,也叫华夏文化、华夏文明,是指以中原文化为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。中华文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。文化是生命,生命是文化,如今,一个拥有灿烂文化的中国,带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。数千年来,广大劳动人民在生活、生产实践中总结出了很多富含哲理、寓意深长的俗语、名言佳句。根据我多年的教学实践、教学经验,日常考试中,经常让学生写名言佳句。鉴于此,今天,我整理了100句中华名言佳句,供大家学习、参考。
1、路遥知马力,日久见人心。
2、知己知彼,将心比心。
3、久在江边站,必有望海心。
4、读书须用意,一字值千金。
5、疾风知劲草,烈火见真金。
6、兄弟同心,其利断金。
7、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
8、少壮不努力,老大徒伤悲。
9、一勤交十懒,不懒也要懒;一懒交十勤,不勤也要勤。
10、君子之交淡如水,小人之交酒肉亲。
11、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
12、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
13、世上莫过手足情,打断骨头连着筋。
14、事要成功须尽力,学无止境在虚心。
15、山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
16、风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。
17、一年之计在于春,一日之计在于晨。
1、路遥知马力,日久见人心。
2、知己知彼,将心比心。
3、久在江边站,必有望海心。
4、读书须用意,一字值千金。
5、疾风知劲草,烈火见真金。
6、兄弟同心,其利断金。
7、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
8、少壮不努力,老大徒伤悲。
9、一勤交十懒,不懒也要懒;一懒交十勤,不勤也要勤。
10、君子之交淡如水,小人之交酒肉亲。
11、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
12、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
13、世上莫过手足情,打断骨头连着筋。
14、事要成功须尽力,学无止境在虚心。
15、山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
16、风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。
17、一年之计在于春,一日之计在于晨。