如题所述
“滴水之恩当涌泉相报”的下一句是“断齿之仇必需头颅偿还 ”。
也可以这么说，滴水之恩当以涌泉相报，一日之惠当以终生相还。
“滴水之恩，当涌泉相报”这一句出自《增广贤文·朱子家训》。”一日之惠当以终生相还“这一句出自《说苑·复恩》。
意思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答。
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与“滴水之恩当涌泉相报”类似的词语：衔环结草
衔环结草
拼音：[xián huán jié cǎo]
出处：《左传·宣公十五年》:“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗:“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”
释义：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
历史典故：结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；
后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句， 比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝 。
例句：弟受吾兄厚恩大德,衔环结草也难相报。
下一句是断齿之仇必需头颅偿还或者一日之惠当以终生相还。
出自：《增广贤文·朱子家训》其句原为民间的俗语，广记为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收，为教子醒世采用录。经后世流传，下一句说法较为多，但普遍认同“一日之惠当以终生相还”和“滴水之恩当涌泉相报”是一个意思。
释义：在困难的时候即使受到别人一点小小的恩惠，以后也应当加倍在行动上报答。
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《增广贤文弟子规朱子家训》的内容既反映了封建伦理观念和人生哲学，也保存了不少源远流长的谚语格言，其中很多话，直到现在还流传众口，影响很大。
这些话明白晓畅，易读易记，一经成诵，即终身不忘，其对表少年乃至成年人的影响和作用，是决不可小看的。
在传统蒙学书中，有专门对儿童进行伦理道德教育的一类，大多采取汇编格言谚语的形式，其内容有些来自典籍，有些则是吸取社会上流行的谚语，其中流传极广、影响很大的《增广贤文》即是其一。
与滴水之恩当涌泉相报有关的典故：
《左传·宣公十五年》记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”
《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”
一日之惠当以终生相还。
“滴水之恩，当涌泉相报”这一句出自《增广贤文·朱子家训》。意思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答。
“滴水之恩，涌泉相报。”书面载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，其句原为民间的俗语，广记为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收 。为教子醒世采用录， 此俗语已被编入2014年北京市中考考试说明中。经后世流传，下一句说法较为多，但普遍认同“一日之惠当以终生相还”。和“滴水之恩当涌泉相报”是一个意思，就是受到了别人的恩惠，就算是微小的，也要记得十倍百倍回报别人。
中国人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。 结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子子洁白,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。也说“衔环结草”。
“滴水之恩，涌泉相报”
“星火之仇，燎原往复”
断齿之仇需头颅偿还
【注音】dī shuǐ zhī ēn,dāng yǒng quán xiāng bào
【释义】 即使受人一点小小的恩惠也应当加倍（在行动上）报答
【例句】：无论别人给予了我们多少，我们都要懂得滴水之恩，当涌泉相报。
【出处】：“滴水之恩，涌泉相报。”书面载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广记为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收 。为教子醒世采用录， 此俗语已被编入2014年北京市中考考试说明中。
