如题所述
佛说：苦难是福，是要你知道，快乐不是一直存在的，快乐过后是痛苦，亲人的离去，感情的破裂等等...。要了解自己，了解内心，人的内心往往被世间的假相锁吸引，想要拥有美好的事物，好比房子，车，名利等等...这些既是欲望也是捆住你的绳索，因为你要为这些名利付出代价，这代价在换取的时候是痛苦的。有很多人认为得到了就会快乐，却不知道，得到了还有面临更多的问题，被无使的捆在这些名利和欲望之中，不得逃脱。所以佛说苦难是福，是要你知道，既然或者痛苦，就要想办法解脱，怎么解脱呢，就是改变自己的看法和态度，也是改变自己的心，了解自己的心，人都被尘世的欲望迷住，看不到自己的心性。就好比健康，人只要活在世上就没有健康可言，为了工作的忙碌，生活的压力，很多疾病在靠近着你，又何来健康呢，要了解自己。金刚经的一句话，凡所有相，皆是虚妄。若离诸相非相则见如来。意思是。你不住这些假相的存在，你就超脱了，也不会因为开心和痛苦缠绕，也不会被健康和不健康所纠缠。就说到这里了。体会到了吗！.....
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第1个回答 2013-11-09
星云大师：能帮助我们修养身心的《宝王三昧论》十不要求
摘于星云大师《六祖坛经讲话》
第一、 念身不求无病，身无病则贪欲易生。
参禅学道的人，不要要求身体健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。「有病方知身是苦」，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，「念身不求无病」。
第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒；从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，「处世不求无难」。
第三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
发心学道，不要要求没有障碍；没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，「究心不求无障」。
第四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
我们无论做甚么事情，不要怕魔难，所谓「道高一尺，魔高一丈」，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，「立行不求无魔」。
第五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就，太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以，「谋事不求易成」。
第六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这自私的心态，交不到知心的好朋友。与朋友交，要想到我怎样给人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，「交情不求益吾」。
第七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我、服从我，事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，「于人不求顺适」。
第八、施德不求望报，德望报则意有所图。
帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲；既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。
第九、见利不求争分，利争分则此心妄动。
见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羮，也不要生起嫉妒心；要以随喜心为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。
第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辩白、申诉，否则容易滋生怨恨；反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。
布袋和尚说得好：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何，宽却肚肠需忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和，若能了此心头事，自然证得六波罗。”如果我们能了解六祖大师《无相颂》的真义，能放得下是非、憎爱，能够宽却肚肠，凡事多忍耐几分，让人一步，何等快活！即使冤家对头，也能「冤家宜解不宜结」。凡事能用一种谅解的心，自然能证得六波罗蜜，自然能得度。所以，有的时候，只要我们心正、心诚，不求佛，佛自在我们心中，这就是《无相颂》的真义。
摘于星云大师《六祖坛经讲话》
第一、 念身不求无病，身无病则贪欲易生。
参禅学道的人，不要要求身体健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。「有病方知身是苦」，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，「念身不求无病」。
第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒；从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，「处世不求无难」。
第三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
发心学道，不要要求没有障碍；没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，「究心不求无障」。
第四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
我们无论做甚么事情，不要怕魔难，所谓「道高一尺，魔高一丈」，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，「立行不求无魔」。
第五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就，太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以，「谋事不求易成」。
第六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这自私的心态，交不到知心的好朋友。与朋友交，要想到我怎样给人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，「交情不求益吾」。
第七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我、服从我，事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，「于人不求顺适」。
第八、施德不求望报，德望报则意有所图。
帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲；既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。
第九、见利不求争分，利争分则此心妄动。
见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羮，也不要生起嫉妒心；要以随喜心为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。
第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辩白、申诉，否则容易滋生怨恨；反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。
布袋和尚说得好：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何，宽却肚肠需忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和，若能了此心头事，自然证得六波罗。”如果我们能了解六祖大师《无相颂》的真义，能放得下是非、憎爱，能够宽却肚肠，凡事多忍耐几分，让人一步，何等快活！即使冤家对头，也能「冤家宜解不宜结」。凡事能用一种谅解的心，自然能证得六波罗蜜，自然能得度。所以，有的时候，只要我们心正、心诚，不求佛，佛自在我们心中，这就是《无相颂》的真义。
第2个回答 2013-11-09
佛不会说话，不必理会。
第3个回答 2013-11-09
不历磨难放成佛
