如题所述
参考:《周颂·思文》:思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫匪尔极。贻我来牟,帝命率育。无此疆尔界,陈常于时夏。《毛传》曰:‘《思文》,后稷配天也’。 正义曰:‘《思文》诗者,后稷配天之乐歌也。周公既已制礼,推后稷以配所感之帝,祭於南郊。既已祀之,因述后稷之德可以配天之意,而为此歌焉。经皆陈后稷有德可以配天之事。《豳风·七月》的主旨,《毛诗序》认为是“陈后稷、先公风化之所由,致王业之艰难”。那么这句话的来源和所指就有个出处了。
“陈后稷”和“陈常于时夏”的“陈”,应该是一致的。
“陈后稷”和“推后稷”,“陈常于时夏”和推广在华夏同义。推广后稷(谷神)、先公(周公)进行教化的原由,致力于王业(周成王的事业)遇到艰难时刻(三监之乱)。
对比:《左传正义》襄公二十九年:【“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎!”荡乎,荡然也。乐而不淫,言有节。周公遭管、蔡之变,东征三年,为成王陈后稷、先公不敢荒淫,以成王业,故言其“周公之东乎”。】所言内容相差无几。
“陈后稷”和“陈常于时夏”的“陈”,应该是一致的。
“陈后稷”和“推后稷”,“陈常于时夏”和推广在华夏同义。推广后稷(谷神)、先公(周公)进行教化的原由,致力于王业(周成王的事业)遇到艰难时刻(三监之乱)。
对比:《左传正义》襄公二十九年:【“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎!”荡乎,荡然也。乐而不淫,言有节。周公遭管、蔡之变,东征三年,为成王陈后稷、先公不敢荒淫,以成王业,故言其“周公之东乎”。】所言内容相差无几。
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第1个回答 2015-05-19
陈,陈述.业,业迹.风化,风俗教化.致,表达
"陈先公风化之所由,致王业之艰难者"=陈述后稷等先祖风俗教化的由来 表达祖先创业的艰难本回答被提问者和网友采纳
"陈先公风化之所由,致王业之艰难者"=陈述后稷等先祖风俗教化的由来 表达祖先创业的艰难本回答被提问者和网友采纳