如题所述
这句话有很多版本,如:“法乎其上,则得其中,法乎其中,则得其下.”
《孙子兵法》云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败.”
语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下.”
孔子教育学生的话:“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣”.
宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰:“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣.”
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《孙子兵法》(中国古典军事文化著作)《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右,一共十三篇。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史,历代都有研究。李世民说“观诸兵书,无出孙武”。兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大智慧。如今,孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。
《帝范》,古代论政著作。唐朝李世民撰。此书系唐太宗李世民自撰的论述人君之道的一部政治文献,他在赐予子女时云,再三叮嘱,作为遗训:“饬躬阐政之道,皆在其中,朕一旦不讳,更无所言。”书成于贞观二十二年(648年)
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第1个回答 推荐于2018-09-20
一、“法乎其上,得乎其中.法乎其中,仅得其下”出自——(唐)李世民《帝范·崇文第十二》(卷四)。大意是——
以上等作为准则来效法,只能得到中等的效果;以中等作为准则来效法,因此只能得到下等的效果。指做事要高标准严要求。
二、附原文如下:
人有云,非知之难,惟行之不易;行之可勉,惟终实难。是以暴乱之君,非独明于恶路;圣哲之主,非独见于善途。良由大道远而难遵,邪径近而易践。小人俯从其易,不得力行其难,故祸败及之;君子劳处其难,不能力居其易,故福庆流之。故知祸福无门,惟人所召。欲悔非于既往,惟慎祸于将来。当择圣主为师,毋以吾为前鉴。取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。自非上德,不可效焉。
三、释义:
《帝范》是唐太宗李世民自撰的一部论述人君之道的政治文献,成书于贞观二十二年(648年)。他曾经这样告诉太子:“饬躬阐政之道,皆在其中,朕一旦不讳(不讳:死亡的婉辞),更无所言。”在本书中,唐太宗对为政者的个人修养、选任和统御下属的学问,乃至经济民生、教育军事等事务都做出了颇有见地的解答。《帝范》共十二篇,《崇文》为第十二篇。
“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。”意为:以上等作为准则来效法,只能得到中等的效果;以中等作为准则来效法,因此只能得到下等的效果。
文下张玉龄释译云:“孔子曰:取法于天而则之,斯为其上。颜、孟取法于孔子而近之,才得其中。后儒取于颜、孟而远之,则为其下矣。既为其下,何足法乎?为儒者当取法孔子、颜子、孟子,为君者当取法于尧、舜、文王。”南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中也有类似的阐述:“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。”由此可见,无论立事还是治学,一定要放宽视野,高定目标,这样才能取得令人满意的效果。
以上等作为准则来效法,只能得到中等的效果;以中等作为准则来效法,因此只能得到下等的效果。指做事要高标准严要求。
二、附原文如下:
人有云,非知之难,惟行之不易;行之可勉,惟终实难。是以暴乱之君,非独明于恶路;圣哲之主,非独见于善途。良由大道远而难遵,邪径近而易践。小人俯从其易,不得力行其难,故祸败及之;君子劳处其难,不能力居其易,故福庆流之。故知祸福无门,惟人所召。欲悔非于既往,惟慎祸于将来。当择圣主为师,毋以吾为前鉴。取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。自非上德,不可效焉。
三、释义:
《帝范》是唐太宗李世民自撰的一部论述人君之道的政治文献,成书于贞观二十二年(648年)。他曾经这样告诉太子:“饬躬阐政之道,皆在其中,朕一旦不讳(不讳:死亡的婉辞),更无所言。”在本书中,唐太宗对为政者的个人修养、选任和统御下属的学问,乃至经济民生、教育军事等事务都做出了颇有见地的解答。《帝范》共十二篇,《崇文》为第十二篇。
“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。”意为:以上等作为准则来效法,只能得到中等的效果;以中等作为准则来效法,因此只能得到下等的效果。
文下张玉龄释译云:“孔子曰:取法于天而则之,斯为其上。颜、孟取法于孔子而近之,才得其中。后儒取于颜、孟而远之,则为其下矣。既为其下,何足法乎?为儒者当取法孔子、颜子、孟子,为君者当取法于尧、舜、文王。”南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中也有类似的阐述:“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。”由此可见,无论立事还是治学,一定要放宽视野,高定目标,这样才能取得令人满意的效果。
第2个回答 2015-02-22
这句话有很多版本,如:“法乎其上,则得其中,法乎其中,则得其下.”
《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败.”
语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下.”
孔子教育学生的话:“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣”.
宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰:“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣.”
由于自古流传下来的有众多版本,所以具体出处不易考证.
“法”一字有多种含义,此处的含义为:标准
”法”表示“标准”的用法还有:匹夫而为百世师,一言而为天下法.——宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
法乎其上是指目标高
全句意思为一个人制定了高目标,最后仍然有可能只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标,最后有可能只能达到低等水平.
因此无论是治学还是立事,一定要志存高远,并为之努力奋斗,才有可能登峰造极.
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《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败.”
语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下.”
孔子教育学生的话:“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣”.
宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰:“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣.”
由于自古流传下来的有众多版本,所以具体出处不易考证.
“法”一字有多种含义,此处的含义为:标准
”法”表示“标准”的用法还有:匹夫而为百世师,一言而为天下法.——宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
法乎其上是指目标高
全句意思为一个人制定了高目标,最后仍然有可能只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标,最后有可能只能达到低等水平.
因此无论是治学还是立事,一定要志存高远,并为之努力奋斗,才有可能登峰造极.
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第3个回答 2015-02-23
这句话有很多版本,如:“法乎其上,则得其中,法乎其中,则得其下。”
《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败。”
语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下。”
孔子教育学生的话:“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣”。
宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰:“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。”
由于自古流传下来的有众多版本,所以具体出处不易考证。
“法”一字有多种含义,此处的含义为:标准
”法”表示“标准”的用法还有:匹夫而为百世师,一言而为天下法。——宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
法乎其上是指目标高
全句意思为一个人制定了高目标,最后仍然有可能只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标,最后有可能只能达到低等水平。
因此无论是治学还是立事,一定要志存高远,并为之努力奋斗,才有可能登峰造极。
《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败。”
语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下。”
孔子教育学生的话:“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣”。
宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰:“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。”
由于自古流传下来的有众多版本,所以具体出处不易考证。
“法”一字有多种含义,此处的含义为:标准
”法”表示“标准”的用法还有:匹夫而为百世师,一言而为天下法。——宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
法乎其上是指目标高
全句意思为一个人制定了高目标,最后仍然有可能只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标,最后有可能只能达到低等水平。
因此无论是治学还是立事,一定要志存高远,并为之努力奋斗,才有可能登峰造极。
第4个回答 2018-09-26