两千多年前的历史不是很长，应该会有很详细的记载，那在印度的正史中，迦毗罗卫国接下来发生了什么事，悉达多出家，他的胞弟也出家，他的亲子也出家，那迦毗罗卫国不是后继无人了吗？
那接下来迦毗罗卫国发生了什么事，有正史记载吗？
佛教传说，多不可信。根据考证，悉达多在路上曾经阻止毗琉璃王对国家的进犯，但人家根本不听，结果进行战争。最后“积尸成莽，流血成池”，直接把乔达摩悉达多的国家给灭了。听到本国500妇女被缚将杀，悉达多没有一点办法，最后叫别人去给她们说了一下法：“羁缠五欲，流转三涂，恩爱别离，生死长远”，然后了事。在侵略面前，毫无办法。佛教谈业报果报，也不知道迦毗罗卫国被他国所灭到底是造了什么业，这个并没有说。他的出家跟亡国灭族有很大的关系。什么出城四门见死人、病人、神仙，穷人，然后心生慈悲，决定出家度众生于苦海这些传说，在最早的佛典中并没有出现，为后人杜撰，给佛教脸上贴金的。
另外，悉达多王子的父亲净饭王，也不是世袭国王，只是迦毗罗卫城推选出来的执政官。迦毗罗卫国很小，大概方圆2600公里，可以想象一个长50公里，宽50公里的区域，当然中间还有很大的空地。古印度有三村为城一说，所以也不必要将乔达摩悉达多塑造成一个英俊绅士的官二代加富二代的形象。
只能用历史解释佛教，而不是反过来用佛教解释历史。用佛教解释历史，包含很多的神话、传说、拼凑、牵强，啰啰嗦嗦却终不能自圆，这对认识佛教史来讲，当然是颠倒的。
接下来的事情更有趣，悉达多到了敌国，人家也很尊重他，供养他，经过悉达多的一番说法，那家伙最后也信佛，最后他的国家又被其他的国家给灭了。
另外，悉达多王子的父亲净饭王，也不是世袭国王，只是迦毗罗卫城推选出来的执政官。迦毗罗卫国很小，大概方圆2600公里，可以想象一个长50公里，宽50公里的区域，当然中间还有很大的空地。古印度有三村为城一说，所以也不必要将乔达摩悉达多塑造成一个英俊绅士的官二代加富二代的形象。
只能用历史解释佛教，而不是反过来用佛教解释历史。用佛教解释历史，包含很多的神话、传说、拼凑、牵强，啰啰嗦嗦却终不能自圆，这对认识佛教史来讲，当然是颠倒的。
接下来的事情更有趣，悉达多到了敌国，人家也很尊重他，供养他，经过悉达多的一番说法，那家伙最后也信佛，最后他的国家又被其他的国家给灭了。
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第1个回答 2013-03-17
释迦牟尼成道五年，父亲净饭王去世，释迦牟尼的堂弟摩诃男继承王位，摩诃男继承王位约39年，迦毗罗卫国都城为琉璃王攻破，摩诃男为拯救族人，自己沉入水塘，以头发系树根而死，可惜仍然没有改变释种被屠杀的命运。
憍萨罗国在攻克迦毗罗卫不久发生内乱，迦毗罗卫得以复国，然而统治者已经不再是释迦种族了。迦毗罗卫是十座城市组成的联邦，迦毗罗卫是其中最强大的，故被推为盟主。
释迦族时期的迦毗罗卫国面积虽小，但是国内血统纯正，极具尚武精神，故能生存于诸大国之中。佛的祖父师子颊王以善射著称于世，号称印度射箭第一，佛的父亲净饭王也是有名的勇士，传说佛未出家之前，也是精通射箭。佛的先祖是游牧民族，以善于射箭著称，五六代间其王皆以弓为名，直到佛的曾祖时期，才定居成为农业民族。
憍萨罗国在攻克迦毗罗卫不久发生内乱，迦毗罗卫得以复国，然而统治者已经不再是释迦种族了。迦毗罗卫是十座城市组成的联邦，迦毗罗卫是其中最强大的，故被推为盟主。
释迦族时期的迦毗罗卫国面积虽小，但是国内血统纯正，极具尚武精神，故能生存于诸大国之中。佛的祖父师子颊王以善射著称于世，号称印度射箭第一，佛的父亲净饭王也是有名的勇士，传说佛未出家之前，也是精通射箭。佛的先祖是游牧民族，以善于射箭著称，五六代间其王皆以弓为名，直到佛的曾祖时期，才定居成为农业民族。
第2个回答 2021-10-03
唉！物欲论者有些东西是理解不了的，比如佛所持善念、所创之思想时至今日也被众多信徒所念，而广为流传，不是一种永生吗？人作为一种有限生命体，其生命往往只有几十上百年，如何不死不灭？唯有精神才能、被传承、发扬、光大而造福众生！是教你自我完美、而不是代你发财！当然必须是自发的！更不是忽悠人上船割韭菜或养羊！
第3个回答 推荐于2018-08-07
印度人不重历史 没有正史记载 不过在佛经故事中有 记载的
从前佛陀在舍卫国时，波斯匿王的次子琉璃，于二十岁时领兵将父王罢黜，并且杀死了兄长只陀太子，自立为王。
有一恶臣名为耶利，告诉琉璃王说：“大王，当初您身为皇子，到迦毗罗卫国学习，曾受到释迦族人的辱骂。那时，大王曾发誓说：‘若当上国王，必报此仇！’现在我们兵强马壮，正是报仇的时候。”于是琉璃王在恶臣的佞言鼓励下，便带兵攻伐迦毗罗卫国。
佛陀听到消息后，虽然知道这是迦毗罗卫国人民共业的果报成熟，但为了祖国人民，他还是想要克尽心力。于是佛陀独自来到琉璃王军队必经的路上等待，并且刻意在路边一棵枯树下静坐。琉璃王远远地就看见佛陀，心中虽然百般不愿，还是勉强下车顶礼佛陀。琉璃王问道：“佛陀！这前方不远处就有枝叶繁茂的大树可以为您遮阳蔽日，为何您要选择在这棵枯树下打坐呢？”佛陀回答：“你说的没错，但是亲族之荫，更胜余荫。”琉璃王听出佛陀的弦外之音，深受感动，心想：“以前国与国争，只要遇到沙门就会退兵，何况今日是遇到佛陀。”琉璃王因而带兵回国。
就这样连续三次，只要琉璃王准备带兵攻打迦毗罗卫国时，途中一定会遇到佛陀端坐在枯树底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵时，佛陀知道释迦族共业的果报是无可避免，所以也就不再阻止。他对迦毗罗卫国的人因不懂得忏悔觉悟而招感今日的劫难，深表惋惜与怜悯。
目犍连尊者听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国，怜悯那些即将受害的人，于是向佛陀禀白说：“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国，我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人：一是将人民安置于虚空中，二是安置在大海中，三是移至两座铁围山之间，四是安置到他方大国中，令琉璃王不知他们的去处。”
佛陀告诉目犍连尊者：“虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人，但众生有七件事是无法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因缘，所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难，他们还是无法逃脱过去所种下的罪业。”
目犍连尊者听了佛陀开示后，还是不忍迦毗罗卫国的子民受到迫害，于是运用神通力将一些精英放至钵内，举至虚空当中，希望能帮助他们躲过此难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国，残杀了三亿人民。
战争结束后，目犍连尊者前往精舍，告诉佛陀：“当琉璃王攻打迦毗罗卫国时，弟子承佛威神力，将迦毗罗卫国精英安置于虚空当中，解救了他们。”佛陀问目犍连尊者：“你已经去看过钵中的人吗？”目犍连尊者回答：“还没有。”于是佛陀说：“你先去看看他们吧！”
目犍连尊者以神通力将钵取下，看到里面的人全已死亡，不胜悲泣地告诉世尊：“钵中之人均已殆尽，我虽欲以神通力救护他们，仍无法免除他们的宿世罪业。”佛陀慈悲地告诉目犍连尊者：“久远以前，有一个村落，村中有个大池塘，里面有各式各样的鱼。一天，村里人决定将池中的鱼捞尽吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集于池边捕捉。有一个小孩，本性善良，虽不吃肉，但见到活蹦乱跳的鱼儿，便顽皮地拿着棒子朝最大的那条鱼头上敲了三下。当时的大鱼就是现在的琉璃王，他所带领的军队就是当时的鱼群，捕鱼的村人就是现在的释迦族，而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世，虽未吃鱼，却也因敲鱼头的果报而头痛三天。”说完这段前世因缘，佛陀告诉大众：“生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事，即使是佛陀、菩萨圣众，隐形分身也都无法逃脱。”并说偈言：“非空非海中，非隐山石间，莫能于此处，避免宿恶殃。众生有苦恼，不得免老死，唯有仁智者，不念人非恶。”本回答被提问者和网友采纳
从前佛陀在舍卫国时，波斯匿王的次子琉璃，于二十岁时领兵将父王罢黜，并且杀死了兄长只陀太子，自立为王。
有一恶臣名为耶利，告诉琉璃王说：“大王，当初您身为皇子，到迦毗罗卫国学习，曾受到释迦族人的辱骂。那时，大王曾发誓说：‘若当上国王，必报此仇！’现在我们兵强马壮，正是报仇的时候。”于是琉璃王在恶臣的佞言鼓励下，便带兵攻伐迦毗罗卫国。
佛陀听到消息后，虽然知道这是迦毗罗卫国人民共业的果报成熟，但为了祖国人民，他还是想要克尽心力。于是佛陀独自来到琉璃王军队必经的路上等待，并且刻意在路边一棵枯树下静坐。琉璃王远远地就看见佛陀，心中虽然百般不愿，还是勉强下车顶礼佛陀。琉璃王问道：“佛陀！这前方不远处就有枝叶繁茂的大树可以为您遮阳蔽日，为何您要选择在这棵枯树下打坐呢？”佛陀回答：“你说的没错，但是亲族之荫，更胜余荫。”琉璃王听出佛陀的弦外之音，深受感动，心想：“以前国与国争，只要遇到沙门就会退兵，何况今日是遇到佛陀。”琉璃王因而带兵回国。
就这样连续三次，只要琉璃王准备带兵攻打迦毗罗卫国时，途中一定会遇到佛陀端坐在枯树底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵时，佛陀知道释迦族共业的果报是无可避免，所以也就不再阻止。他对迦毗罗卫国的人因不懂得忏悔觉悟而招感今日的劫难，深表惋惜与怜悯。
目犍连尊者听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国，怜悯那些即将受害的人，于是向佛陀禀白说：“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国，我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人：一是将人民安置于虚空中，二是安置在大海中，三是移至两座铁围山之间，四是安置到他方大国中，令琉璃王不知他们的去处。”
佛陀告诉目犍连尊者：“虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人，但众生有七件事是无法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因缘，所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难，他们还是无法逃脱过去所种下的罪业。”
目犍连尊者听了佛陀开示后，还是不忍迦毗罗卫国的子民受到迫害，于是运用神通力将一些精英放至钵内，举至虚空当中，希望能帮助他们躲过此难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国，残杀了三亿人民。
战争结束后，目犍连尊者前往精舍，告诉佛陀：“当琉璃王攻打迦毗罗卫国时，弟子承佛威神力，将迦毗罗卫国精英安置于虚空当中，解救了他们。”佛陀问目犍连尊者：“你已经去看过钵中的人吗？”目犍连尊者回答：“还没有。”于是佛陀说：“你先去看看他们吧！”
目犍连尊者以神通力将钵取下，看到里面的人全已死亡，不胜悲泣地告诉世尊：“钵中之人均已殆尽，我虽欲以神通力救护他们，仍无法免除他们的宿世罪业。”佛陀慈悲地告诉目犍连尊者：“久远以前，有一个村落，村中有个大池塘，里面有各式各样的鱼。一天，村里人决定将池中的鱼捞尽吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集于池边捕捉。有一个小孩，本性善良，虽不吃肉，但见到活蹦乱跳的鱼儿，便顽皮地拿着棒子朝最大的那条鱼头上敲了三下。当时的大鱼就是现在的琉璃王，他所带领的军队就是当时的鱼群，捕鱼的村人就是现在的释迦族，而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世，虽未吃鱼，却也因敲鱼头的果报而头痛三天。”说完这段前世因缘，佛陀告诉大众：“生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事，即使是佛陀、菩萨圣众，隐形分身也都无法逃脱。”并说偈言：“非空非海中，非隐山石间，莫能于此处，避免宿恶殃。众生有苦恼，不得免老死，唯有仁智者，不念人非恶。”本回答被提问者和网友采纳
