如题所述
济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他经常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。
所以，在人们看来，“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思。道济善走围棋，喜斗蟋蟀，更写得一手好诗文。他徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。是为：“一身破烂行天下，除恶惩奸辨是非。”
人们在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。
扩展资料
道济天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！”于是他又被人们称作“颠僧”。
慧远圆寂，他失去庇护人，被迫转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。
参考资料来源：百度百科-济公 （南宋高僧）
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第1个回答 推荐于2017-12-16
济公俗名李修元，浙江天台县人，生于宋高宗绍兴十八年（1148）。父亲李茂春，原在天台县作官，为人淳厚，不慕荣利，后便辞官归隐。李茂春与夫人王氏平日乐善好施，因此有“李善人”的美称，遗憾的是年近半百，却无子嗣。后来他们特地斋戒三日，前往天台祖庭国清寺礼佛求子，生下一子，便是后来名垂千古的“济公”，国清寺住持法空为孩子取名“修元”。法师圆寂之前，特别嘱咐李茂春，孩子日后只可为僧，不可做官；若是出家，可以依止瞎堂慧远为师。
济公“道济颠僧”之名的由来
李修元十五岁，父母谢世后，往杭州灵隐寺，依止瞎堂慧远和尚出家，法名“道济”。慧远对他并不多讲话，只是教他坐禅。道济在寺里过了两个月，除了听闻两次说法，自己看经外，其余时间都是面壁静坐。慢慢地，他开始感到不耐，寺院里戒规森严，这个不许，那个不能，又不得食肉饮酒，实在难受。他心里想：“我来出家，本是为了明心见性，没想到整天像木头一样呆坐。不如回家去，锦衣玉食，呼奴唤婢，何必在此受罪、烦恼！”于是向和尚表明还俗的想法。又惟恐和尚不允，他振振有辞地说：“六祖大师曾说：‘道由心悟，岂在坐也？’还作了一首偈颂：‘生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？’既然如此，又何必整天呆坐？”
老和尚说：“坐禅乃僧家本务，欲成大器者，须止观并重，定慧等持，岂可舍止而求观，去定而求慧？达磨祖师尚且面壁九年，岂可断言坐禅是发呆瞎坐！”
道济一时无言，退了还俗念头。慧远明白道济根机非凡，但是碍于寺规，只得嘱咐监寺由他偶而走动。道济虽然暂时安住下来，但是乏酒缺肉一事，最叫他放不下，而且眼看着老和尚并无特别教导之处，心里总是不能安分。一日，道济寻了机会来见老和尚，一心渴望着和尚指点一二，好叫他明心见性，开悟成佛。老和尚道：“你才来两个多月，如此着急，纵使慧能大师，仍有八个月的碓房之役，你初入佛门，这般不能忍耐吗？”
“弟子不是不能忍耐，祖师有言：‘迷来经累劫，悟即刹那间。’既然可以刹那而悟，何必累劫枉受辛苦？”
慧远和尚沈思片刻，说道：“也罢，你上前来！”随即拿起禅板，往道济脑门上打，大声喝道：“自家来处尚不醒悟，倒向老僧寻去路，且打你这个没记性。”道济被这突如其来的棒喝打倒在地，忽然间站了起来，一股脑儿朝瞎堂慧远和尚撞去，把老和尚撞倒在地，头也不回地就冲出了门外。老和尚高叫：“有贼啊！”众僧闻声，跑来抓贼。老和尚道：“这道济僧偷了禅门大宝，今日且休，待明日我亲自向他讨取。”众僧闻言，各自散去。
吃了一记瞎堂慧远和尚的棒喝，道济晓悟了自家本来面目，无限快活，跑到禅堂大闹一番，惹得僧众个个恼怒不已。监寺一状告到慧远和尚处，请求和尚清理门户，将道济迁单。岂知老和尚批下十个大字：“佛门广大，岂不容一颠僧！”自此，“道济颠僧”之名，不胫而走。
道济把一“颠”字认作本来面目，成日疯疯颠颠，生活起居也不按照常规，穿衣吃饭总带三分颠意；时而面壁静坐，时而同一班孩子玩耍，酒瘾一发，便呼朋引伴到酒店大醉一番。灵隐寺的僧众见道济不守清规，都来禀报，然而瞎堂慧远和尚并不因此惩治道济，只是要寺僧多容忍他，接纳他。
济公一生任性逍遥，游戏人生的济公活佛，注重修心，不拘形式，放浪形骸，他所彰显的是一种自然天真，随缘入世的度化精神。
道济的生活始终离不开酒肉，特别是饮酒，总是不醉不归。但是颠颠醉醉的道济，仿佛进入游戏三昧，屡次藉神通替人消灾解厄，扶弱济贫，也因此结交了许多达官显贵。后来净慈寺不慎毁于祝融，就全仰赖道济的神通募化，感得皇后应梦布施，连同建寺用的四川大木，竟也神奇地由古井涌出，时人无不称奇，皆谓道济实是活佛。至今，西湖净慈寺的运木古井犹在，而当时道济所写的募化榜文，精深微妙，真切感人。
宋嘉定二年（1209），道济预知时至，沐浴更衣，端坐而化，世寿六十二，法腊四十四。荼毘时，舍利如雨，供奉于虎跑寺。一代活佛，就此辞世。本回答被网友采纳
济公“道济颠僧”之名的由来
李修元十五岁，父母谢世后，往杭州灵隐寺，依止瞎堂慧远和尚出家，法名“道济”。慧远对他并不多讲话，只是教他坐禅。道济在寺里过了两个月，除了听闻两次说法，自己看经外，其余时间都是面壁静坐。慢慢地，他开始感到不耐，寺院里戒规森严，这个不许，那个不能，又不得食肉饮酒，实在难受。他心里想：“我来出家，本是为了明心见性，没想到整天像木头一样呆坐。不如回家去，锦衣玉食，呼奴唤婢，何必在此受罪、烦恼！”于是向和尚表明还俗的想法。又惟恐和尚不允，他振振有辞地说：“六祖大师曾说：‘道由心悟，岂在坐也？’还作了一首偈颂：‘生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？’既然如此，又何必整天呆坐？”
老和尚说：“坐禅乃僧家本务，欲成大器者，须止观并重，定慧等持，岂可舍止而求观，去定而求慧？达磨祖师尚且面壁九年，岂可断言坐禅是发呆瞎坐！”
道济一时无言，退了还俗念头。慧远明白道济根机非凡，但是碍于寺规，只得嘱咐监寺由他偶而走动。道济虽然暂时安住下来，但是乏酒缺肉一事，最叫他放不下，而且眼看着老和尚并无特别教导之处，心里总是不能安分。一日，道济寻了机会来见老和尚，一心渴望着和尚指点一二，好叫他明心见性，开悟成佛。老和尚道：“你才来两个多月，如此着急，纵使慧能大师，仍有八个月的碓房之役，你初入佛门，这般不能忍耐吗？”
“弟子不是不能忍耐，祖师有言：‘迷来经累劫，悟即刹那间。’既然可以刹那而悟，何必累劫枉受辛苦？”
慧远和尚沈思片刻，说道：“也罢，你上前来！”随即拿起禅板，往道济脑门上打，大声喝道：“自家来处尚不醒悟，倒向老僧寻去路，且打你这个没记性。”道济被这突如其来的棒喝打倒在地，忽然间站了起来，一股脑儿朝瞎堂慧远和尚撞去，把老和尚撞倒在地，头也不回地就冲出了门外。老和尚高叫：“有贼啊！”众僧闻声，跑来抓贼。老和尚道：“这道济僧偷了禅门大宝，今日且休，待明日我亲自向他讨取。”众僧闻言，各自散去。
吃了一记瞎堂慧远和尚的棒喝，道济晓悟了自家本来面目，无限快活，跑到禅堂大闹一番，惹得僧众个个恼怒不已。监寺一状告到慧远和尚处，请求和尚清理门户，将道济迁单。岂知老和尚批下十个大字：“佛门广大，岂不容一颠僧！”自此，“道济颠僧”之名，不胫而走。
道济把一“颠”字认作本来面目，成日疯疯颠颠，生活起居也不按照常规，穿衣吃饭总带三分颠意；时而面壁静坐，时而同一班孩子玩耍，酒瘾一发，便呼朋引伴到酒店大醉一番。灵隐寺的僧众见道济不守清规，都来禀报，然而瞎堂慧远和尚并不因此惩治道济，只是要寺僧多容忍他，接纳他。
济公一生任性逍遥，游戏人生的济公活佛，注重修心，不拘形式，放浪形骸，他所彰显的是一种自然天真，随缘入世的度化精神。
道济的生活始终离不开酒肉，特别是饮酒，总是不醉不归。但是颠颠醉醉的道济，仿佛进入游戏三昧，屡次藉神通替人消灾解厄，扶弱济贫，也因此结交了许多达官显贵。后来净慈寺不慎毁于祝融，就全仰赖道济的神通募化，感得皇后应梦布施，连同建寺用的四川大木，竟也神奇地由古井涌出，时人无不称奇，皆谓道济实是活佛。至今，西湖净慈寺的运木古井犹在，而当时道济所写的募化榜文，精深微妙，真切感人。
宋嘉定二年（1209），道济预知时至，沐浴更衣，端坐而化，世寿六十二，法腊四十四。荼毘时，舍利如雨，供奉于虎跑寺。一代活佛，就此辞世。本回答被网友采纳
第2个回答 2013-08-20
济公（1148年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，天台县永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之净，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
