邵雍字尧夫。其先范阳人。
雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”遂不复出。
北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像。
初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。
司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。
【原文】邵雍，字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。
【愚翁解读】
邵雍、字尧夫、生于北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。出生地是邵雍的祖籍。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳，随着父母葬在伊水之上，遂而成为河南人。
【原文】雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”遂不复出。
【愚翁解读】
邵雍年少的时期，也是自称有雄才大志的人，慷慨激扬的欲求取功名。这说明他是个自幼胸怀大志的人。凡是书籍他都要去认真的去读。开始为学就是艰苦而勤奋的。居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。夏天不打扇子，冬天不生炉子，夜里不睡觉的刻苦学习。在苦读中他叹息道：“ 过去的古人们，为求学尚好访友拜师的，唯有我自己没有去四方走走学学的。”所以，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，用了一段时间的游历来增长见识。然后幡然归来感叹的说道：“道理在于是非的概念啊！”从此再没有出去跑过。
【原文】北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜（zé深奥的意思）索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。
【愚翁解读】
当时李挺之为共城县令，听说邵雍好学，便亲自造访其庐。问邵雍说：“孩子，你知道万物中的道理和性质、性命的学说吗？”邵雍回答道：“如果我有那个幸运的话，愿意接受先生的传授教育。”邵雍就这样拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。他对待老师是极为尊重的。侍奉于左右。系统学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏八卦六十四图像。老师所传授的都是远古那些中国的人文源头的端绪，而邵雍自己却深入的探求那些隐秘于古书中的更深的道理。他巧妙的悟解了许多似乎非常神奇的东西。洞察了其中的有内涵、蕴涵。在汪洋般的知识海洋里得到了浩大而博学的升华。这些多是邵雍自己研究所得到的学识。
【原文】初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨（cuan音同川，是烧火做饭的意思）以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。
【愚翁解读】
邵雍初到洛阳的时候，非常的贫寒，所居住的房屋四面用草删子挂着挡风避雨。在这样的环境下邵雍打柴为生，烧火做饭赡养自己侍奉自己的父母。虽然总是很穷苦，什么也没有，但他很安然自得其乐的样子是周围的人所不能理解。人们不知道这样一个人在这样的环境里怎么就这样的安然生活的原因何在。到了他母亲去世的时候，为进孝道，他倾其所有安葬了母亲，成为一贫如洗的人了。当时的前宰相富弼、做过高官写《资治通鉴》的司马光、大学问家、著名诗词家吕公着等退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的学问，为大家在一起交谈的方便就集资为邵雍置办了接近都市的宅院。从此，邵雍依据时节耕种收获，过着自给自足的生活。他为自己的宅院起名叫“安乐窝”现在的洛阳附近的安乐乡，自己起个道号叫“安乐先生”。
【原文】旦则焚香燕坐，晡时（中午时间十二点）酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。
【愚翁解读】
邵雍时常焚香正襟危坐的思考问题，到中午饭时总要喝点小酒，喝几杯子微醉就不再喝了，即兴吟诗词一番。春秋农闲时节，常出入城乡游历、风雨天常不出门，那种小车就像我们看革命历史题材片里的独轮车，一个人推着，随意所行。当官的人家听到他那独特熟悉的车音，争相迎候，连小孩子和老夫人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。”从来没有人直呼他姓名的。或去或留住随着他的意愿。有人做好事般的在洛阳周边建有别致的小屋，如同是邵雍的小歇的居所，以方便他的到来时居住。名字叫“行窝”，当时这样的“行窝”记载有十二处。由此可见邵雍在当时、当地是很受人尊重爱戴的一个人。
【原文】司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮（bo音伯，意思是暴露），不设防畛（zhěn指界限），群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。
【愚翁解读】
作《资治通鉴》的司马光和邵雍是称兄道弟的情感。它们二人的纯正品行成为四周乡里所仰慕学习楷模。父亲训斥儿子。哥哥教育弟弟都会说：“你要是不好恐怕司马端查到、绍先生知道的。”有官员、读书的士子到洛阳，不去官府，必到邵雍处拜望的现象。邵雍德行气质纯粹，来拜望的人是知道他的贤良，但邵雍自己从来不表露自己。不设置什么界限。和大家在一起谈笑风生的，没有区别于他人的现象。与人交谈，喜欢说人家的长处而不谈人家的缺陷。有向他问教的他总尽力的解答，从不用教训的口气说话。待人不分贵贱，不论年纪小他年岁大的那种尊卑，一样诚恳的接待。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也佩服他的感化力。一时间洛阳人才特盛行，忠厚之风传遍天下。
【愚翁解读】
邵雍、字尧夫、生于北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。出生地是邵雍的祖籍。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳，随着父母葬在伊水之上，遂而成为河南人。
【原文】雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”遂不复出。
【愚翁解读】
邵雍年少的时期，也是自称有雄才大志的人，慷慨激扬的欲求取功名。这说明他是个自幼胸怀大志的人。凡是书籍他都要去认真的去读。开始为学就是艰苦而勤奋的。居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。夏天不打扇子，冬天不生炉子，夜里不睡觉的刻苦学习。在苦读中他叹息道：“ 过去的古人们，为求学尚好访友拜师的，唯有我自己没有去四方走走学学的。”所以，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，用了一段时间的游历来增长见识。然后幡然归来感叹的说道：“道理在于是非的概念啊！”从此再没有出去跑过。
【原文】北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜（zé深奥的意思）索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。
【愚翁解读】
当时李挺之为共城县令，听说邵雍好学，便亲自造访其庐。问邵雍说：“孩子，你知道万物中的道理和性质、性命的学说吗？”邵雍回答道：“如果我有那个幸运的话，愿意接受先生的传授教育。”邵雍就这样拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。他对待老师是极为尊重的。侍奉于左右。系统学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏八卦六十四图像。老师所传授的都是远古那些中国的人文源头的端绪，而邵雍自己却深入的探求那些隐秘于古书中的更深的道理。他巧妙的悟解了许多似乎非常神奇的东西。洞察了其中的有内涵、蕴涵。在汪洋般的知识海洋里得到了浩大而博学的升华。这些多是邵雍自己研究所得到的学识。
【原文】初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨（cuan音同川，是烧火做饭的意思）以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。
【愚翁解读】
邵雍初到洛阳的时候，非常的贫寒，所居住的房屋四面用草删子挂着挡风避雨。在这样的环境下邵雍打柴为生，烧火做饭赡养自己侍奉自己的父母。虽然总是很穷苦，什么也没有，但他很安然自得其乐的样子是周围的人所不能理解。人们不知道这样一个人在这样的环境里怎么就这样的安然生活的原因何在。到了他母亲去世的时候，为进孝道，他倾其所有安葬了母亲，成为一贫如洗的人了。当时的前宰相富弼、做过高官写《资治通鉴》的司马光、大学问家、著名诗词家吕公着等退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的学问，为大家在一起交谈的方便就集资为邵雍置办了接近都市的宅院。从此，邵雍依据时节耕种收获，过着自给自足的生活。他为自己的宅院起名叫“安乐窝”现在的洛阳附近的安乐乡，自己起个道号叫“安乐先生”。
【原文】旦则焚香燕坐，晡时（中午时间十二点）酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。
【愚翁解读】
邵雍时常焚香正襟危坐的思考问题，到中午饭时总要喝点小酒，喝几杯子微醉就不再喝了，即兴吟诗词一番。春秋农闲时节，常出入城乡游历、风雨天常不出门，那种小车就像我们看革命历史题材片里的独轮车，一个人推着，随意所行。当官的人家听到他那独特熟悉的车音，争相迎候，连小孩子和老夫人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。”从来没有人直呼他姓名的。或去或留住随着他的意愿。有人做好事般的在洛阳周边建有别致的小屋，如同是邵雍的小歇的居所，以方便他的到来时居住。名字叫“行窝”，当时这样的“行窝”记载有十二处。由此可见邵雍在当时、当地是很受人尊重爱戴的一个人。
【原文】司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮（bo音伯，意思是暴露），不设防畛（zhěn指界限），群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。
【愚翁解读】
作《资治通鉴》的司马光和邵雍是称兄道弟的情感。它们二人的纯正品行成为四周乡里所仰慕学习楷模。父亲训斥儿子。哥哥教育弟弟都会说：“你要是不好恐怕司马端查到、绍先生知道的。”有官员、读书的士子到洛阳，不去官府，必到邵雍处拜望的现象。邵雍德行气质纯粹，来拜望的人是知道他的贤良，但邵雍自己从来不表露自己。不设置什么界限。和大家在一起谈笑风生的，没有区别于他人的现象。与人交谈，喜欢说人家的长处而不谈人家的缺陷。有向他问教的他总尽力的解答，从不用教训的口气说话。待人不分贵贱，不论年纪小他年岁大的那种尊卑，一样诚恳的接待。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也佩服他的感化力。一时间洛阳人才特盛行，忠厚之风传遍天下。
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第1个回答 2011-01-25
爱尔兰离开证书: 最低限度入口要求: 最低限度的科目的数目:5 进入最低限度级: 数学:普通D3 英语或者爱尔兰:普通D3 基金会水平爱尔兰学院将不把基金会水平爱尔兰为看作入口要求或者为点的目的. 基金会差不多数学学院将为了在任何那里更高或者普通差不多数学不是一要求的程序的情况入口要求接受基金会差不多数学.点将不被授予. 给证书应用程序留下离开证书应用程序将不符合入口要求和将不被授予点. 给证书职业性模数--林克机模数留下学院认出LCVP为承认目的和在程序的林克机模数要素中结果将被如下考虑: 区别70削尖长处50点30 点通过 林克机模数可以被是六科目之一用于总点计算的但是将不被是一科目为了最低限度入口要求考虑. 补偿规定: 级假如申请人在他的//她的结果之中有,在更高水平的水平方面E结果将被为了符合最低限度入口要求接受的: 在更高水平的纸上三级C3结果 "或" 级C3和一在更高水平的纸上把B3分等级的. 级E结果在任何在更高水平的水平方面是命令的科目中将不被为点把算在内和将不被接受. 一命令的的地方科目在普通差不多级D3方面,它能但是被接受.
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我逐字翻译的，可能有所差错，但大概意思差不多！希望对您有所帮助
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第2个回答 2020-05-02
