如题所述
翠温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。
飞卿、端己、重光分别是温庭筠、韦庄、李煜的字。三个人所作的词被先生分别评定为句秀、骨秀、神秀，句秀说明温庭筠的词不具备风骨、神韵；骨秀说明韦庄的词不具备神韵；李煜的词既具备词句的秀美、风骨的秀美，又具备境界神韵的秀美。如纳兰性德所说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”
先生认为刘融齐的说法：“飞卿精妙绝人”还是差不多的；“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。
那么，这些是先生的说法，其他人怎么评价的呢？清代朱彝尊纂《词综》评温庭筠“词极流丽，宜为《花间集》之冠”。清代常州词派的创始人张惠言在《词选序》以“比兴”、“讽谕”的观点释温庭筠、韦庄词，认为它们表现了“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。
清代周济在《介存斋论词杂著》中，于五代、北宋词人中尊奉温庭筠、韦庄。
温庭筠《更漏子》“柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。”等句当之无愧“句秀”的评价；韦庄《思帝乡》“纵被无情弃，不能羞。”风骨立见；李煜的词作语句秀美、风骨秀美、神韵秀美甚至凄美，相形之下，当之无愧排行榜首。
飞卿、端己、重光分别是温庭筠、韦庄、李煜的字。三个人所作的词被先生分别评定为句秀、骨秀、神秀，句秀说明温庭筠的词不具备风骨、神韵；骨秀说明韦庄的词不具备神韵；李煜的词既具备词句的秀美、风骨的秀美，又具备境界神韵的秀美。如纳兰性德所说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”
先生认为刘融齐的说法：“飞卿精妙绝人”还是差不多的；“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。
那么，这些是先生的说法，其他人怎么评价的呢？清代朱彝尊纂《词综》评温庭筠“词极流丽，宜为《花间集》之冠”。清代常州词派的创始人张惠言在《词选序》以“比兴”、“讽谕”的观点释温庭筠、韦庄词，认为它们表现了“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。
清代周济在《介存斋论词杂著》中，于五代、北宋词人中尊奉温庭筠、韦庄。
温庭筠《更漏子》“柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。”等句当之无愧“句秀”的评价；韦庄《思帝乡》“纵被无情弃，不能羞。”风骨立见；李煜的词作语句秀美、风骨秀美、神韵秀美甚至凄美，相形之下，当之无愧排行榜首。
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