矛与盾 郑人买履 列子学射 文言文 原文

　　矛与盾
　　矛盾

　　contradiction
　　语出《韩非子 难一》。原文：
　　楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷之。”以誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。
　　白话翻译：
　　有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说：“我的盾坚固得没有一个东西刺得破啊。”又夸他的矛说：“我的矛锋利得没有一个东西刺不破啊。”有人说：“用您的矛来刺您的盾，会怎么样？”那个人可就回答不出来啦。刺不破的盾和什么东西都刺得破的矛不可能同时存在。

　　郑人买履
　　郑人买履 ( zhèng rén mǎi lǚ )
　　解 释 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
　　出 处 《韩非子·外储说左上》
　　用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义
　　近义词 生搬硬套、死搬教条
　　灯 谜 河南人买鞋

　　典故

　　郑人买履
　　郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
　　人曰：「何不试之以足？」
　　曰：「宁信度，无自信也。」

　　译文：
　　郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
　　有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」
　　他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」

　　注释
　　郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
　　且置——且，将要。置，购买。
　　履——音吕，革履，就是鞋子。
　　度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
　　之——文言代名词，这里指量好的尺码。
　　坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
　　至之市——至，到。之，往，去。市，集市。
　　操——操持，带上、拿着的意思。
　　罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
　　无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

　　中心思想
　　《郑人置履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿尺码，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。

　　评点
　　这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

　　列子学射，中矣，请于关尹子。尹于曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰；“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”-----《列子•说符篇》
　　翻译
　　列子学习射箭，已经能射中了。才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”

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