如题所述
中国人管天叫太虚。就是大而且空。 所以三国演义里有诗曰:仰面观太虚独叹梅花瘦。 是说诸葛亮在隆中逍遥雪天过桥望风景。
神游太虚,四字词语,拼音为shen you tai xu。
道家修行有「阳神出窍」,与佛家之神通中「智证通」颇有相似之处。所谓「神游太虚」即乃修行者在身心俱皆进入定静之中,灵神逸出躯体,进入第二空间,而此一灵神与躯体分开之後仍能自主,不受外在力量所干扰,由出窍、神游、回窍而不受损伤。
昔时道家修士灵神出窍之最大目的在於访游道家洞天福地,拜谒上圣高真,以求道家上乘妙术,因而将灵神出窍定名为「神游太虚」。
职是之故,道家修行者在灵神出窍之前,心里深处早已深植往谒道家圣地的潜意识,一旦灵神出游则循此意念而往游圣地是无疑义。由此延伸,在修行者心中潜在意念亦必主宰灵神意识当可确立。
然则许多修行者却只知有灵神出窍之境界,却大多不知其所以,因而道听涂说,加以自行附会,描绘出不实之愿景,一旦有类似情景出现,则加以断定已灵神出窍。所谓类似情形,须知人之心神在定静之中本来就可以产生超常之敏锐。
再加上似是而非或者是似对还错的修练法门,因而容易接受到身外的力量或者讯息,因此就容易有类似灵神出窍的现象。佛家将人之灵神定为中阴身,乃在皮囊死去後另一空间之生存体,在中阴身与躯体分开後,凭光(善)与暗(恶)而分投六道。
在道家则将灵神之自主与修行划上等号,可以在修行过程中灵神自主,一旦在修行过程中可以让灵神出窍,则此一灵神即是躯体之另一分身;因而道家修士在修炼过程中尤其重视此一灵神之修炼,亦即所谓元神、元胎、丹等名词,即在指於此项修行。
但是许多修行者大都以为灵神出窍,必须有繁复的仪式或修行,实则不然,因为人本身就是灵神与躯体合而为一,可一可二,分可各自自主,合可共存共生,只在如何运用,一旦接受道家修行法门,灵神出窍则非难事,若是无特殊法门。
由初行奠基而修行到达阳神出窍当然就是一辈子的修行工夫,并不能朝夕可蹴。所以修行者必须了解一切出窍均非正确,一旦到达神游太虚的境界,不是神仙也是地行仙了!
神游太虚就是指出神,心不在此地而跑到九霄云外去了本回答被提问者采纳