有没有关于鲁迅先生的批判旧社会，同情老百姓的文章？主要是用来作为支撑鲁迅先生身处于封建家族却体恤百姓。
《故乡》
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡。去时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向 外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来 了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，—— 虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回 乡，本没有什么好心绪。我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋。难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲 早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。“是的。”“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。他是能装〔弓京〕捉小鸟雀的。我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。 第二日，我便要他捕鸟。他说：“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”我于是又很盼望下雪。闰土又对我说：“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”“管贼么？”“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏胡叉，轻轻地走去……” 我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。 “他不咬人么？” “有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果电里出卖罢了。 “我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……”阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说： “这好极！他，——怎样？……”“他？……他景况也很不如意……”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲话：问他可会写字，可愿意出门。 “我们坐火车去么？”“我们坐火车去。”“船呢？” “先坐船，……”“哈！这模样了！胡子这么长了！”一种尖利的怪声突然大叫起来。我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。我愕然了。 “不认识了么？我还抱过你咧！”我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说： “他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，…… 开豆腐店的。”哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华盛顿⑻似的，冷笑说：“忘了？这真是贵人眼高……”“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……” “阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三四天。一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。 我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，——你来了？……” 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。 他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷！……” 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……” 母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”我问问他的景况。他只是摇头。“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得
苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去；又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。 他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。 下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我们启程的时候，他用船来载去。夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水生回去了。又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去。 宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景，他忽然问道：“大伯！我们什么时候回来？” “回来？你怎么还没有走就想回来了。”“可是，水生约我到他家玩去咧……”他睁着大的黑眼睛，痴痴的想。我和母亲也都有些惘然，于是又提起闰土来。母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀（这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死），飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。母亲和宏儿都睡着了。 我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。 我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗*乩镄λ?*以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
一九二一年一月。
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡。去时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向 外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来 了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，—— 虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回 乡，本没有什么好心绪。我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋。难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲 早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。“是的。”“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。他是能装〔弓京〕捉小鸟雀的。我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。 第二日，我便要他捕鸟。他说：“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”我于是又很盼望下雪。闰土又对我说：“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”“管贼么？”“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏胡叉，轻轻地走去……” 我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。 “他不咬人么？” “有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果电里出卖罢了。 “我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……”阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说： “这好极！他，——怎样？……”“他？……他景况也很不如意……”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲话：问他可会写字，可愿意出门。 “我们坐火车去么？”“我们坐火车去。”“船呢？” “先坐船，……”“哈！这模样了！胡子这么长了！”一种尖利的怪声突然大叫起来。我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。我愕然了。 “不认识了么？我还抱过你咧！”我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说： “他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，…… 开豆腐店的。”哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华盛顿⑻似的，冷笑说：“忘了？这真是贵人眼高……”“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……” “阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三四天。一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。 我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，——你来了？……” 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。 他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷！……” 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……” 母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”我问问他的景况。他只是摇头。“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得
苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去；又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。 他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。 下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我们启程的时候，他用船来载去。夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水生回去了。又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去。 宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景，他忽然问道：“大伯！我们什么时候回来？” “回来？你怎么还没有走就想回来了。”“可是，水生约我到他家玩去咧……”他睁着大的黑眼睛，痴痴的想。我和母亲也都有些惘然，于是又提起闰土来。母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀（这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死），飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。母亲和宏儿都睡着了。 我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。 我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗*乩镄λ?*以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
一九二一年一月。
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第1个回答 2016-04-15
《祝福》；《药》；《阿Q正传》《狂人日记》》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《伤逝》
有人说：鲁迅是一本书、一部历史、一个世界，让人总也读不完，思不尽，解不透的。认识鲁迅，是从少年时期学习语文中知道的。祥林嫂、阿Q等一些鲜活的文学形象让我们看到一个国家、一个民族的苦难和悲哀，《祝福》里的祥林嫂是一生受尽了痛苦与磨难的农村妇女，当儿子被狼衔走以后，遇到别人总想诉说一下自己的苦闷和悲哀，希望从别人那里得到一丝同情和安慰，然后，遭遇的却是冷漠、麻木，这正是当时农村社会的现实反映；《药》中，革命烈士的鲜血竟被视为获取药引的好机会，用人血馒头可以冶好病患，这是多么让人震撼而揪心；《阿Q正传》中的主人公阿Q，直至死亡将临时还是懵懵懂懂，唱着小曲，而围观杀人场面的群众竟报以喝彩，为阿Q的死亡助兴，死者与观者的麻木与冷酷，血淋淋的让人颤栗，这就是中华民族的劣性所在。 《狂人日记》中，狂人的不幸和反抗，正是封建制度下的黑暗和封建礼教的残酷对人性压制的具体表现，几千年封建社会的历史，正是“吃人”的历史。鲁迅的大多数作品，均是以揭露现实，鞭挞旧制度，对历史和时代发出痛苦而大胆的反抗的质问，这正是他从所处时代的痛苦体验中对整个民族痛苦的感悟和思索，将痛楚的感情转化成永久的艺术，转化为对社会人生的痛苦呐喊。文学的成就奠定了鲁迅的高度，使鲁迅当之无愧地成为一个敏锐而深刻的中国文化革命的巨人。
一生多坎坷的鲁迅，命运自多苦痛。苦痛像一张无形的网，笼罩着鲁迅的生命历程，如影随形，处处可见。它曾使鲁迅孤独、寂寞、失落、忧伤、愤懑、彷徨、战斗……
22岁的鲁迅留日学医，学医的目的是为了学成回国救治像他父亲似的被误的病人，寄望于用医学来疗病救人，也希望用科学把人们从昏暗愚昧的落后中拯救出来。然而，这种梦想在仙台被撞得粉碎。那是观看一部电影的觉醒，电影里有这样一个场面：一个中国人给沙皇军队做侦探，被日军捕获，要抓出去枪毙，而围观的却是一群麻木的中国人，观看电影的同学拍掌欢呼，而鲁迅听来却感到特别刺耳，感到是一种对自己、对中华民族的侮辱，他无法平静下来，为什么国人围观自己的同胞被杀，却无动于衷？！只能做麻木的看客和示众的材料，人的精神为何如此颓废。看来，疾病并不可怕，可怕的是人的精神，一个民族如果失去了精神，失去了尊严，才是最可怕的。这最初的痛苦体验积淀心中，无法散去，成为鲁迅文学创作的原动力。在其后的许多作品里，既有被压迫者的麻不不仁，而其周围又弥漫着冷漠和麻木的空气，没有关怀、激情，被压迫者的痛苦往往成为别人鉴赏和娱乐的资料。鲁迅正是带着这样的痛苦情结，把深刻的痛苦体验化为带血的文字，让广大读者不能不感到颤栗。这些文字似匕首、象投枪指向历史、指向现实，发出了对社会人生疗救的呐喊！
鲁迅的一生中，经历了由“小康人家而坠入困顿”的家庭衰败过程，这种过程给他造成了久久不能抹平的精神压抑和不可磨灭的人生体验。父亲的早逝让鲁迅担起了长子的重任，而母亲的关爱又让他尝受了一场无爱婚姻的痛苦，咀嚼了无穷无尽的心灵忧伤。1906年6月，奉母命从大洋彼岸返家的鲁迅与山阴女士朱安缔结了姻缘。新婚不过三四天，鲁迅便远走异乡，而这一婚姻事实，却像一张撕不毁的契约，牢牢地保持到鲁迅终身。他曾无限伤感地对挚友许寿裳说：朱安“是母亲送给我的礼物，我只好好好地供养它”。即使许广平的出现也不能改变朱安的法律地位。正是为了尽“孝”道，鲁迅才“只好陪着一世牺牲，完结了四千年的旧帐”。这种慷慨悲壮的背后，饱含了多少隐痛多少心酸。
无爱婚姻的束缚使鲁迅从精神上、心灵里感到苦楚和压抑，而亲情的破裂又对鲁迅多创的伤口撒上一把盐，二弟周作人无情无义的反目，使兄弟成仇，视为路人。这些忧伤和苦痛加剧了鲁迅心绪的沉重，如梗在喉，无法摆脱。然而，正是这种对于痛苦的承受以及由此而滋生的压抑，影响了鲁迅的个性心态与生命历程，也成为他文学创作的内驱力，他只有借助笔端，抒写、转移自己的苦闷，《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《伤逝》等优秀作品相继问世。在关乎爱情的作品《伤逝》中，我们可以看到鲁迅的对爱情、亲情的真实内心，听到的正是一个灵魂饱含着绝望的仿恸，看到一颗布满创伤的心灵的颤栗。
生命的苦痛莫过于社会现实带给人的苦痛，只有对社会的认识和思索凝结的痛苦才是人生中最大的痛。在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、《新青年》阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生，这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转换成不朽的艺术作品。
审视成功的文学作品，只有作者将自己的痛苦与民族、人生、时代的痛苦紧密相连并超越这些痛苦，这样的文学作品才是不朽、永恒的。鲁迅的文学作品之所以如此震撼人心，能够引起读者的强烈共鸣，正是他将自己的一切苦痛一腔热血一片至诚溶进一个个文字之中。痛苦使鲁迅敏锐，痛苦使鲁迅深刻，痛苦使鲁迅迎战国家、民族和人生的厄运。鲁迅作为中国文化革命的巨人，他虽曾悲观但不消沉颓废，苦闷绝望却又与之抗争，孤独彷徨却依然奋斗前行。这就是不断呐喊、不断抗争、不断战斗的鲁迅。
有人说：鲁迅是一本书、一部历史、一个世界，让人总也读不完，思不尽，解不透的。认识鲁迅，是从少年时期学习语文中知道的。祥林嫂、阿Q等一些鲜活的文学形象让我们看到一个国家、一个民族的苦难和悲哀，《祝福》里的祥林嫂是一生受尽了痛苦与磨难的农村妇女，当儿子被狼衔走以后，遇到别人总想诉说一下自己的苦闷和悲哀，希望从别人那里得到一丝同情和安慰，然后，遭遇的却是冷漠、麻木，这正是当时农村社会的现实反映；《药》中，革命烈士的鲜血竟被视为获取药引的好机会，用人血馒头可以冶好病患，这是多么让人震撼而揪心；《阿Q正传》中的主人公阿Q，直至死亡将临时还是懵懵懂懂，唱着小曲，而围观杀人场面的群众竟报以喝彩，为阿Q的死亡助兴，死者与观者的麻木与冷酷，血淋淋的让人颤栗，这就是中华民族的劣性所在。 《狂人日记》中，狂人的不幸和反抗，正是封建制度下的黑暗和封建礼教的残酷对人性压制的具体表现，几千年封建社会的历史，正是“吃人”的历史。鲁迅的大多数作品，均是以揭露现实，鞭挞旧制度，对历史和时代发出痛苦而大胆的反抗的质问，这正是他从所处时代的痛苦体验中对整个民族痛苦的感悟和思索，将痛楚的感情转化成永久的艺术，转化为对社会人生的痛苦呐喊。文学的成就奠定了鲁迅的高度，使鲁迅当之无愧地成为一个敏锐而深刻的中国文化革命的巨人。
一生多坎坷的鲁迅，命运自多苦痛。苦痛像一张无形的网，笼罩着鲁迅的生命历程，如影随形，处处可见。它曾使鲁迅孤独、寂寞、失落、忧伤、愤懑、彷徨、战斗……
22岁的鲁迅留日学医，学医的目的是为了学成回国救治像他父亲似的被误的病人，寄望于用医学来疗病救人，也希望用科学把人们从昏暗愚昧的落后中拯救出来。然而，这种梦想在仙台被撞得粉碎。那是观看一部电影的觉醒，电影里有这样一个场面：一个中国人给沙皇军队做侦探，被日军捕获，要抓出去枪毙，而围观的却是一群麻木的中国人，观看电影的同学拍掌欢呼，而鲁迅听来却感到特别刺耳，感到是一种对自己、对中华民族的侮辱，他无法平静下来，为什么国人围观自己的同胞被杀，却无动于衷？！只能做麻木的看客和示众的材料，人的精神为何如此颓废。看来，疾病并不可怕，可怕的是人的精神，一个民族如果失去了精神，失去了尊严，才是最可怕的。这最初的痛苦体验积淀心中，无法散去，成为鲁迅文学创作的原动力。在其后的许多作品里，既有被压迫者的麻不不仁，而其周围又弥漫着冷漠和麻木的空气，没有关怀、激情，被压迫者的痛苦往往成为别人鉴赏和娱乐的资料。鲁迅正是带着这样的痛苦情结，把深刻的痛苦体验化为带血的文字，让广大读者不能不感到颤栗。这些文字似匕首、象投枪指向历史、指向现实，发出了对社会人生疗救的呐喊！
鲁迅的一生中，经历了由“小康人家而坠入困顿”的家庭衰败过程，这种过程给他造成了久久不能抹平的精神压抑和不可磨灭的人生体验。父亲的早逝让鲁迅担起了长子的重任，而母亲的关爱又让他尝受了一场无爱婚姻的痛苦，咀嚼了无穷无尽的心灵忧伤。1906年6月，奉母命从大洋彼岸返家的鲁迅与山阴女士朱安缔结了姻缘。新婚不过三四天，鲁迅便远走异乡，而这一婚姻事实，却像一张撕不毁的契约，牢牢地保持到鲁迅终身。他曾无限伤感地对挚友许寿裳说：朱安“是母亲送给我的礼物，我只好好好地供养它”。即使许广平的出现也不能改变朱安的法律地位。正是为了尽“孝”道，鲁迅才“只好陪着一世牺牲，完结了四千年的旧帐”。这种慷慨悲壮的背后，饱含了多少隐痛多少心酸。
无爱婚姻的束缚使鲁迅从精神上、心灵里感到苦楚和压抑，而亲情的破裂又对鲁迅多创的伤口撒上一把盐，二弟周作人无情无义的反目，使兄弟成仇，视为路人。这些忧伤和苦痛加剧了鲁迅心绪的沉重，如梗在喉，无法摆脱。然而，正是这种对于痛苦的承受以及由此而滋生的压抑，影响了鲁迅的个性心态与生命历程，也成为他文学创作的内驱力，他只有借助笔端，抒写、转移自己的苦闷，《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《伤逝》等优秀作品相继问世。在关乎爱情的作品《伤逝》中，我们可以看到鲁迅的对爱情、亲情的真实内心，听到的正是一个灵魂饱含着绝望的仿恸，看到一颗布满创伤的心灵的颤栗。
生命的苦痛莫过于社会现实带给人的苦痛，只有对社会的认识和思索凝结的痛苦才是人生中最大的痛。在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、《新青年》阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生，这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转换成不朽的艺术作品。
审视成功的文学作品，只有作者将自己的痛苦与民族、人生、时代的痛苦紧密相连并超越这些痛苦，这样的文学作品才是不朽、永恒的。鲁迅的文学作品之所以如此震撼人心，能够引起读者的强烈共鸣，正是他将自己的一切苦痛一腔热血一片至诚溶进一个个文字之中。痛苦使鲁迅敏锐，痛苦使鲁迅深刻，痛苦使鲁迅迎战国家、民族和人生的厄运。鲁迅作为中国文化革命的巨人，他虽曾悲观但不消沉颓废，苦闷绝望却又与之抗争，孤独彷徨却依然奋斗前行。这就是不断呐喊、不断抗争、不断战斗的鲁迅。
第2个回答 2018-04-17
关于鲁迅先生的批判旧社会，同情老百姓的文章有：《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《理水》、《离婚》、《在酒楼上》
《阿Q正传》的创作背景：
1、 鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。
2、封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
3、统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
4、鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的写作背景。
5、《阿Q正传》作品以辛亥革命前后的江南农村未庄为背景，塑造了阿Q这样一个受旧社会沉重压迫而精神被扭曲变形的人物形象，阿Q精神已成了精神胜利法的代名词。
本回答被网友采纳第3个回答 推荐于2017-11-24
鲁迅先生对劳动人民的感情是很复杂的，更多的是“哀其不幸怒其不争”。体现他批判旧社会同情老百姓的文章有：我们熟悉的有《阿Q正传》《孔乙己》《祝福》，还有如《理水》《离婚》《在酒楼上》等，既有对压迫者的批判，还有对被压迫者的同情。你去百度搜一下“鲁迅”，有一些文章是可以在线阅读的。本回答被提问者采纳
第4个回答 2011-04-12
鲁迅乡土小说都涉及农民题材,都会有对农民悲苦命运的同情,例如祥林嫂、孔已己乃至阿Q.但从来不是单纯的怜悯,而是带有对其愚昧麻木的批判.他的态度是哀其不幸怒其不争.鲁迅的悲悯情怀无须证明,有大爱的人才会有刻骨的恨与怒,才会那样黑色调的文章
