这世上就没有永恒存在的东西了吗？就连爱情也不可以吗？
我很爱她，但考虑到很多现实环境的制约，我知道这样的爱情我的责任心不够，所以还是决定离开了她，她知道后很生气叫我从此别再找她了，我能感到她也很伤心，可我真的很无奈，因为我想做自己，觉得只有完善了自己才能称得上对她真正的负责。
我觉得我是爱她才这么做的，可没有了爱情一切又都变得那么迷茫。难道爱情真的不能永远长存下去吗？
要信佛的人回答我,因为我喜爱佛.
事实上，佛教最基本的见地，第一个就是一切和合的事物都是无常的。和合就是有条件的。而这个世界上没有任何事物是不需要条件的。就像爱情也一样。既然它是有条件生起来的，自然就有变化。无常就是变化。而变化就不会是永恒。就像你以前不认识她现在认识了，以前不喜欢她，后来喜欢了，再后来可能更喜欢了，然后又生气了。这些难道不都一直在无常之中吗？你怎么还认为会有永恒？我不是说爱情不可能坚持一辈子。是有可能的。但是这个也不叫永恒。因为爱情一直在变。由感觉，到了解，到在一起，到习惯，到变成很复杂的亲情，到离不开...后来在一起的条件没有了，死了一个，或者两个都死了。所以爱情的条件不存在了。也就没有这个东西了。想想一切都是依靠条件的。这就是无常。一切现象都是和合而成的。就像你们相爱的条件，是你是人类，并且她是人类，而且你们认识，而且你们的性格相互认同，而且你没表现出让她忍受不了的癖好或者疾病，还有你们没有人脚踏两只船，没有人变心，并且要没有做出让对方受不了的事情，没有各种误解....想想这些条件，支撑着一个叫爱情的东西。而它们时时刻刻都在变，这叫无常。你认为的永恒，是这个不断变化的现象组合，还可以在一段时间内都用一个叫爱情的名字称呼。
你想想到底什么是永恒。如果有永恒，你就不会天天吃饭，因为没有一个饿了吃吃了饿的过程，你认为饿了吃吃了饿叫永恒。但是如果这个叫永恒，就不会有人消化不良，有人胖了瘦瘦了胖，还有食物中毒的，长个子的，老的，死的。
你想想到底什么是永恒。如果有永恒，你就不会天天吃饭，因为没有一个饿了吃吃了饿的过程，你认为饿了吃吃了饿叫永恒。但是如果这个叫永恒，就不会有人消化不良，有人胖了瘦瘦了胖，还有食物中毒的，长个子的，老的，死的。
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第1个回答 2007-05-09
缘来则聚 缘去则散。世间没有任何事物是永恒的。海够大吧，但经过几万年上亿年，海也会变成平地的，岩石够坚硬吧，但在一定的时间它也会风化成尘土。事物的成立是基于各种缘法的聚合，缘尽了就散了。在佛教看来，世间即没有绝对的“存在”，也没有绝对的“空无”。
所以，当缘份聚合时应当珍惜，缘份离散时也不要执着，执着是苦的根源，佛说“八苦”中的“爱别离”苦（和喜爱的人或事物分别产生的内心痛苦），“求不得”苦（追求自己想得到的事物，但因为无缘而无法实现产生的痛苦）都是因为执着呀。
楼主喜爱佛，是前世的福报，希望进一步学习、修行佛法，早脱苦海。
南无阿弥陀佛。
所以，当缘份聚合时应当珍惜，缘份离散时也不要执着，执着是苦的根源，佛说“八苦”中的“爱别离”苦（和喜爱的人或事物分别产生的内心痛苦），“求不得”苦（追求自己想得到的事物，但因为无缘而无法实现产生的痛苦）都是因为执着呀。
楼主喜爱佛，是前世的福报，希望进一步学习、修行佛法，早脱苦海。
南无阿弥陀佛。
第2个回答 2007-05-09
你希望信佛的人回答你。说明你想了解佛教。从佛学中找到人生的答案。事实上没有永恒的事物存在。即使是一坐山、一块岩石也是一样。爱情真的会比山还高大、比岩石还坚固吗？六道中的众生。都在轮回中。因为贪念和执著、因为业力的驱使而流转相续。宇宙人生的真相就是诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。你自己观察一下看看。你的每一个思绪、每一个意念是不是都在不断的变化。可能保持住永远不变吗？包括凡人的每一个感觉、每一个意识都要受周围环境的影响。
举个例子，你把手放入冰冷的水中。你的感觉是冷的。你能让这个冷的感觉保持恒久不变吗？当你在换一盆热水的时候，你把手放入热水中。你的感觉还会是冷的吗？冬去春来、冬暖夏凉的自然变化你能改变吗？如果不能，你就要受周围各种环境和际遇的影响。凡人的状况即是心随境转的。生命在每一瞬间都在不断的变化、包括每一缕微风和每一滴雨露。我们的感觉，是因为我们的身体、我们的眼、耳、鼻、舌、意接触到了外界的物质而产生的。所谓的“爱情”其实就是一种感觉。你说它会不会恒久不变呢？
世间唯有圣者的心可以做到“随缘不变”。但圣者是明了世间万物宇宙真相的人。他不会贪爱、执著于所谡谓的“爱情”的。
你有没有考虑过爱情究竟是什么？一个人连自己的生老病死都无法控制。他的爱情在哪？
举个例子，你把手放入冰冷的水中。你的感觉是冷的。你能让这个冷的感觉保持恒久不变吗？当你在换一盆热水的时候，你把手放入热水中。你的感觉还会是冷的吗？冬去春来、冬暖夏凉的自然变化你能改变吗？如果不能，你就要受周围各种环境和际遇的影响。凡人的状况即是心随境转的。生命在每一瞬间都在不断的变化、包括每一缕微风和每一滴雨露。我们的感觉，是因为我们的身体、我们的眼、耳、鼻、舌、意接触到了外界的物质而产生的。所谓的“爱情”其实就是一种感觉。你说它会不会恒久不变呢？
世间唯有圣者的心可以做到“随缘不变”。但圣者是明了世间万物宇宙真相的人。他不会贪爱、执著于所谡谓的“爱情”的。
你有没有考虑过爱情究竟是什么？一个人连自己的生老病死都无法控制。他的爱情在哪？
第3个回答 2007-05-09
佛陀在前生，曾经作为长者子，追求作为工匠女儿的耶输陀罗的前生。
这位长者子看到工匠女以后，就决定要娶她，并回家向父母陈言此事，希望探知工匠夫妻的态度。
工匠没有回应长者家庭的意向，因为他希望一位精通工技的人，做她女儿的丈夫。只有长者子具备了熟练的工技术，才有资格娶他的女儿。
长者子并没有灰心，相反，他开始学习工技，并切最终熟练的掌握了它。
当工匠看到长者子精湛的工技时，他被折服了，于是他同意了这个请求，而工匠女本人也十分同意这门喜事。
长者子就是通过世间正业，而完成爱和情感的。
根据佛典的记载，正是由于前生这种忠贞和淳朴的爱情，直至佛陀作为王子的这一世，佛陀仍然时通过自己超群的武艺本领而得到耶输陀罗的信任，并最终排除干扰，赢得了婚姻。
由此我们看见，爱情的基础是坚固的事业。没有坚固的事业，爱情终将风雨飘摇。坚固的事业，又是以出众的技艺为基础和铺路石的。
我们或许可以隐约看到，究竟是什么，造就了世间出世间法的圆熟。
对于出世间法来讲，世间法是一个基础。这个基础越广阔，出世间的方面就会越牢固，越成熟。
当然，这并不是提倡修行人沉迷于爱情之中，只是揭示一个真理，即便像爱这样难以捉摸的情感，也并非无规律可循。对于一个掌握着智慧和各种技艺的人，才会有保障。
如来说一切法皆佛法，但有讲一切有为法皆梦幻泡影。问题关键在于是否是无我法，如果是那就是真菩萨。
爱情也是有为法，关键看自己是否达到了无我法的境界，如果通过修行达到此境界，那一切法就是佛法，如果达不到那就是有为法。
所以修行一定到达到无所为，才能无所不为。此为佛法。本回答被提问者采纳
这位长者子看到工匠女以后，就决定要娶她，并回家向父母陈言此事，希望探知工匠夫妻的态度。
工匠没有回应长者家庭的意向，因为他希望一位精通工技的人，做她女儿的丈夫。只有长者子具备了熟练的工技术，才有资格娶他的女儿。
长者子并没有灰心，相反，他开始学习工技，并切最终熟练的掌握了它。
当工匠看到长者子精湛的工技时，他被折服了，于是他同意了这个请求，而工匠女本人也十分同意这门喜事。
长者子就是通过世间正业，而完成爱和情感的。
根据佛典的记载，正是由于前生这种忠贞和淳朴的爱情，直至佛陀作为王子的这一世，佛陀仍然时通过自己超群的武艺本领而得到耶输陀罗的信任，并最终排除干扰，赢得了婚姻。
由此我们看见，爱情的基础是坚固的事业。没有坚固的事业，爱情终将风雨飘摇。坚固的事业，又是以出众的技艺为基础和铺路石的。
我们或许可以隐约看到，究竟是什么，造就了世间出世间法的圆熟。
对于出世间法来讲，世间法是一个基础。这个基础越广阔，出世间的方面就会越牢固，越成熟。
当然，这并不是提倡修行人沉迷于爱情之中，只是揭示一个真理，即便像爱这样难以捉摸的情感，也并非无规律可循。对于一个掌握着智慧和各种技艺的人，才会有保障。
如来说一切法皆佛法，但有讲一切有为法皆梦幻泡影。问题关键在于是否是无我法，如果是那就是真菩萨。
爱情也是有为法，关键看自己是否达到了无我法的境界，如果通过修行达到此境界，那一切法就是佛法，如果达不到那就是有为法。
所以修行一定到达到无所为，才能无所不为。此为佛法。本回答被提问者采纳
第4个回答 2007-05-09
唉！真的是很同情你。看得出，你是个很忠诚的人。但很忠诚的人也有容易情绪化的毛病，他们往往钻进情绪的漩涡之中而难以自拔。所以你自己也应看到这个弱点，多用理性来化解这种情绪。一事当前，尽量的理智一点，该怎么做就怎么做。事情办成了更好，若办不成，就赶紧想下一步。不要在那个没有价值的漩涡之中停留的太久。其实一个人谈朋友，哪能都一下子都成功呢？那样的例子能有多少呢？还是好好的想一想，下次再有此类事情，如何提高成功率，这才是你最应该做的。
