如题所述
诗经》是我国古代民间的诗歌作品集,里面记载了非常多的民间文化,里面描绘的情境优美,文字生动,所以《诗经》作为一部经典的诗歌作品,被人们广泛的传唱。
但是你知道吗,《诗经》里面包含了非常多的植物描写, 大大小小一共有143种,今天就带大家来赏析一下其中的花卉。
桃花
“接天莲叶无穷碧,映日桃花别样红”桃花的花朵鲜艳,含苞待放,从古到今,描写桃花的诗词并不少,那么在《诗经》中,古人又是用什么样的手法来描写桃花的呢?
“桃之夭夭,灼灼其华”在《诗经》中描写桃花的语句非常多, 但是最为出名的就是这一句,桃树大多数是代表着春天的来临,有的是表达少女怀春的感情,有的是表达对春天的喜爱之意。
除了桃树之外,李树也就常会出现,“丘中有李,彼留之子。彼留之子,贻我佩玖。”这是诗经中单独对李花的描写。
虽然两种是不同的树木,但是两个植物开的花都非常的美丽动人,而且果实也非常的甜美,两种树的花期相近,所以经常会被人们放在一起谈论,表达人们对美好的期许。
荷花
周敦颐《爱莲说》中,莲花出淤泥而不染,濯清涟而不妖 ,无疑表达了一种荷花的崇高境界,荷花在文人心中大多是清新高雅的形象出现,但是《诗经》中,古人又是怎么描写荷花的呢?
“荷,芙蕖,其茎茄,其叶蕸,其本密,其华菡,其实莲,其根藕,其中菂,菂中薏。”在古代,大家并没有对荷花表现的品质做出过多赞扬。
从这句诗中可以看出,荷花整体从根茎到荷叶,从花朵到果实,不管是食用还是药用,全部都有着很大的使用价值,而荷花莲子也被人们誉为多子多福的象征。
梅花
梅花是花中四君子之一,梅花大有“凌寒独自开”的傲骨之意,虽然在诗词中对梅花的赞美甚多,但是在《诗经》中却很少有独自描写梅花的诗句。
但是你知道吗,《诗经》里面包含了非常多的植物描写, 大大小小一共有143种,今天就带大家来赏析一下其中的花卉。
桃花
“接天莲叶无穷碧,映日桃花别样红”桃花的花朵鲜艳,含苞待放,从古到今,描写桃花的诗词并不少,那么在《诗经》中,古人又是用什么样的手法来描写桃花的呢?
“桃之夭夭,灼灼其华”在《诗经》中描写桃花的语句非常多, 但是最为出名的就是这一句,桃树大多数是代表着春天的来临,有的是表达少女怀春的感情,有的是表达对春天的喜爱之意。
除了桃树之外,李树也就常会出现,“丘中有李,彼留之子。彼留之子,贻我佩玖。”这是诗经中单独对李花的描写。
虽然两种是不同的树木,但是两个植物开的花都非常的美丽动人,而且果实也非常的甜美,两种树的花期相近,所以经常会被人们放在一起谈论,表达人们对美好的期许。
荷花
周敦颐《爱莲说》中,莲花出淤泥而不染,濯清涟而不妖 ,无疑表达了一种荷花的崇高境界,荷花在文人心中大多是清新高雅的形象出现,但是《诗经》中,古人又是怎么描写荷花的呢?
“荷,芙蕖,其茎茄,其叶蕸,其本密,其华菡,其实莲,其根藕,其中菂,菂中薏。”在古代,大家并没有对荷花表现的品质做出过多赞扬。
从这句诗中可以看出,荷花整体从根茎到荷叶,从花朵到果实,不管是食用还是药用,全部都有着很大的使用价值,而荷花莲子也被人们誉为多子多福的象征。
梅花
梅花是花中四君子之一,梅花大有“凌寒独自开”的傲骨之意,虽然在诗词中对梅花的赞美甚多,但是在《诗经》中却很少有独自描写梅花的诗句。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2020-10-14
优美、古朴、典雅,《诗经》是一部美的书:里面有关关雎鸠,桃花夭夭,蒹葭苍苍,河水清且涟猗;也有鸟鸣鱼跃,虎狼奔走,秋虫呢喃……情感也有千百种形态,有此去经年的思念、有丈夫喜新厌旧的哀怨、有劝人勤劳耕作的箴言……是一个“万物霜天竞自由”的灵动世界,给人最美的遐想和共鸣。
If 它变成画了,会怎么样呢?
有位日本学者细井徇花了大心思,让诗经中的花鸟鱼虫草都从典雅的文字中活了过来,栩栩如生。
该书为《诗经名物图解(草一)》奇书的影印版,画风细腻,温柔古朴,气韵生动,精致得看着就是种享受。
这本诗经名物图解源于日本江户时期中后期,当时大量流行诗经配画的名物学研究,例如《诗经小识》、《诗经图解》、《诗经图说》等等,其中《诗经小识》为最早。
名物研究由来已久
所谓名物,早期的狭义说法是指草木鸟兽虫鱼等生物的名称,后来车马、宫室、冠服、星宿、山川、郡国、职官和人的命名等领域也都纳入了进来。话说这个名物家族也真够大,《诗经名物图解》一上来就往十册走,那也不足为奇。
自汉以来,《诗经》的注疏可谓汗牛充栋,名物注释专书也不停步伐,形成了一个特殊的领域。
三国吴陆玑的《草木鸟兽虫鱼疏》是我国第一部专写《诗经》名物的书,另外有宋蔡卞(就是宋朝奸臣、书法家蔡京的弟弟)的《毛诗名物解》,等等,繁杂多样,文理交叉,还跨学科。
话说《诗经》对日本影响深远,18世纪日本达到了诗经学研究的较高水平,当时就出了一本《诗经名物图解》,还有一本较为有名的是日本汉学家冈元凤纂辑的《毛诗品物图考》。
为什么是“毛诗”?因为诗经最初有四家传诗,鲁诗、齐诗、韩诗、
If 它变成画了,会怎么样呢?
有位日本学者细井徇花了大心思,让诗经中的花鸟鱼虫草都从典雅的文字中活了过来,栩栩如生。
该书为《诗经名物图解(草一)》奇书的影印版,画风细腻,温柔古朴,气韵生动,精致得看着就是种享受。
这本诗经名物图解源于日本江户时期中后期,当时大量流行诗经配画的名物学研究,例如《诗经小识》、《诗经图解》、《诗经图说》等等,其中《诗经小识》为最早。
名物研究由来已久
所谓名物,早期的狭义说法是指草木鸟兽虫鱼等生物的名称,后来车马、宫室、冠服、星宿、山川、郡国、职官和人的命名等领域也都纳入了进来。话说这个名物家族也真够大,《诗经名物图解》一上来就往十册走,那也不足为奇。
自汉以来,《诗经》的注疏可谓汗牛充栋,名物注释专书也不停步伐,形成了一个特殊的领域。
三国吴陆玑的《草木鸟兽虫鱼疏》是我国第一部专写《诗经》名物的书,另外有宋蔡卞(就是宋朝奸臣、书法家蔡京的弟弟)的《毛诗名物解》,等等,繁杂多样,文理交叉,还跨学科。
话说《诗经》对日本影响深远,18世纪日本达到了诗经学研究的较高水平,当时就出了一本《诗经名物图解》,还有一本较为有名的是日本汉学家冈元凤纂辑的《毛诗品物图考》。
为什么是“毛诗”?因为诗经最初有四家传诗,鲁诗、齐诗、韩诗、