如题所述
诗经》是我国古代民间的诗歌作品集，里面记载了非常多的民间文化，里面描绘的情境优美，文字生动，所以《诗经》作为一部经典的诗歌作品，被人们广泛的传唱。
但是你知道吗，《诗经》里面包含了非常多的植物描写， 大大小小一共有143种，今天就带大家来赏析一下其中的花卉。
桃花
“接天莲叶无穷碧，映日桃花别样红”桃花的花朵鲜艳，含苞待放，从古到今，描写桃花的诗词并不少，那么在《诗经》中，古人又是用什么样的手法来描写桃花的呢？
“桃之夭夭，灼灼其华”在《诗经》中描写桃花的语句非常多， 但是最为出名的就是这一句，桃树大多数是代表着春天的来临，有的是表达少女怀春的感情，有的是表达对春天的喜爱之意。
除了桃树之外，李树也就常会出现，“丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。”这是诗经中单独对李花的描写。
虽然两种是不同的树木，但是两个植物开的花都非常的美丽动人，而且果实也非常的甜美，两种树的花期相近，所以经常会被人们放在一起谈论，表达人们对美好的期许。
荷花
周敦颐《爱莲说》中，莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ，无疑表达了一种荷花的崇高境界，荷花在文人心中大多是清新高雅的形象出现，但是《诗经》中，古人又是怎么描写荷花的呢？
“荷，芙蕖，其茎茄，其叶蕸，其本密，其华菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”在古代，大家并没有对荷花表现的品质做出过多赞扬。
从这句诗中可以看出，荷花整体从根茎到荷叶，从花朵到果实，不管是食用还是药用，全部都有着很大的使用价值，而荷花莲子也被人们誉为多子多福的象征。
梅花
梅花是花中四君子之一，梅花大有“凌寒独自开”的傲骨之意，虽然在诗词中对梅花的赞美甚多，但是在《诗经》中却很少有独自描写梅花的诗句。
但是你知道吗，《诗经》里面包含了非常多的植物描写， 大大小小一共有143种，今天就带大家来赏析一下其中的花卉。
桃花
“接天莲叶无穷碧，映日桃花别样红”桃花的花朵鲜艳，含苞待放，从古到今，描写桃花的诗词并不少，那么在《诗经》中，古人又是用什么样的手法来描写桃花的呢？
“桃之夭夭，灼灼其华”在《诗经》中描写桃花的语句非常多， 但是最为出名的就是这一句，桃树大多数是代表着春天的来临，有的是表达少女怀春的感情，有的是表达对春天的喜爱之意。
除了桃树之外，李树也就常会出现，“丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。”这是诗经中单独对李花的描写。
虽然两种是不同的树木，但是两个植物开的花都非常的美丽动人，而且果实也非常的甜美，两种树的花期相近，所以经常会被人们放在一起谈论，表达人们对美好的期许。
荷花
周敦颐《爱莲说》中，莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ，无疑表达了一种荷花的崇高境界，荷花在文人心中大多是清新高雅的形象出现，但是《诗经》中，古人又是怎么描写荷花的呢？
“荷，芙蕖，其茎茄，其叶蕸，其本密，其华菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”在古代，大家并没有对荷花表现的品质做出过多赞扬。
从这句诗中可以看出，荷花整体从根茎到荷叶，从花朵到果实，不管是食用还是药用，全部都有着很大的使用价值，而荷花莲子也被人们誉为多子多福的象征。
梅花
梅花是花中四君子之一，梅花大有“凌寒独自开”的傲骨之意，虽然在诗词中对梅花的赞美甚多，但是在《诗经》中却很少有独自描写梅花的诗句。
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第1个回答 2020-10-14
优美、古朴、典雅，《诗经》是一部美的书：里面有关关雎鸠，桃花夭夭，蒹葭苍苍，河水清且涟猗；也有鸟鸣鱼跃，虎狼奔走，秋虫呢喃……情感也有千百种形态，有此去经年的思念、有丈夫喜新厌旧的哀怨、有劝人勤劳耕作的箴言……是一个“万物霜天竞自由”的灵动世界，给人最美的遐想和共鸣。
If 它变成画了，会怎么样呢？
有位日本学者细井徇花了大心思，让诗经中的花鸟鱼虫草都从典雅的文字中活了过来，栩栩如生。
该书为《诗经名物图解（草一）》奇书的影印版，画风细腻，温柔古朴，气韵生动，精致得看着就是种享受。
这本诗经名物图解源于日本江户时期中后期，当时大量流行诗经配画的名物学研究，例如《诗经小识》、《诗经图解》、《诗经图说》等等，其中《诗经小识》为最早。
名物研究由来已久
所谓名物，早期的狭义说法是指草木鸟兽虫鱼等生物的名称，后来车马、宫室、冠服、星宿、山川、郡国、职官和人的命名等领域也都纳入了进来。话说这个名物家族也真够大，《诗经名物图解》一上来就往十册走，那也不足为奇。
自汉以来，《诗经》的注疏可谓汗牛充栋，名物注释专书也不停步伐，形成了一个特殊的领域。
三国吴陆玑的《草木鸟兽虫鱼疏》是我国第一部专写《诗经》名物的书，另外有宋蔡卞（就是宋朝奸臣、书法家蔡京的弟弟）的《毛诗名物解》，等等，繁杂多样，文理交叉，还跨学科。
话说《诗经》对日本影响深远，18世纪日本达到了诗经学研究的较高水平，当时就出了一本《诗经名物图解》，还有一本较为有名的是日本汉学家冈元凤纂辑的《毛诗品物图考》。
为什么是“毛诗”？因为诗经最初有四家传诗，鲁诗、齐诗、韩诗、
If 它变成画了，会怎么样呢？
有位日本学者细井徇花了大心思，让诗经中的花鸟鱼虫草都从典雅的文字中活了过来，栩栩如生。
该书为《诗经名物图解（草一）》奇书的影印版，画风细腻，温柔古朴，气韵生动，精致得看着就是种享受。
这本诗经名物图解源于日本江户时期中后期，当时大量流行诗经配画的名物学研究，例如《诗经小识》、《诗经图解》、《诗经图说》等等，其中《诗经小识》为最早。
名物研究由来已久
所谓名物，早期的狭义说法是指草木鸟兽虫鱼等生物的名称，后来车马、宫室、冠服、星宿、山川、郡国、职官和人的命名等领域也都纳入了进来。话说这个名物家族也真够大，《诗经名物图解》一上来就往十册走，那也不足为奇。
自汉以来，《诗经》的注疏可谓汗牛充栋，名物注释专书也不停步伐，形成了一个特殊的领域。
三国吴陆玑的《草木鸟兽虫鱼疏》是我国第一部专写《诗经》名物的书，另外有宋蔡卞（就是宋朝奸臣、书法家蔡京的弟弟）的《毛诗名物解》，等等，繁杂多样，文理交叉，还跨学科。
话说《诗经》对日本影响深远，18世纪日本达到了诗经学研究的较高水平，当时就出了一本《诗经名物图解》，还有一本较为有名的是日本汉学家冈元凤纂辑的《毛诗品物图考》。
为什么是“毛诗”？因为诗经最初有四家传诗，鲁诗、齐诗、韩诗、
