如题所述
华佗（约公元145年－公元208年），名旉，字元化，汉末沛国谯（今安徽亳县）人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。
要搞清这个问题，首先要说明一下华佗是啥时候去世的。华佗去世的时间，对于了解他是不是被曹操杀死的、与关羽有没瓜葛，非常重要。
豹眼看到有资料说，《后汉书·华佗传》中有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙“的记载。也有人考证华佗寿至一百五六十岁，仍然保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。
豹眼在网上没有找到《后汉书·华佗传》的原文，手上没有第一手的资料，不清楚有无此记载。但据豹眼分析，这个事不靠谱。
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”，名气大得很。如果说他年老了，过着隐居生活，能够活到一百多岁并非不可能。但是，《三国志》的作者陈寿，明确记载：华佗是被曹操杀掉了，难不成华佗真有起死回生的道术不成吗？
《三国志·方技传·华佗传》记载：
太祖闻而召佗。太祖苦头风发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。
曹操得知华佗是神医，就把他招来。因为曹操有头痛的毛病，每次发作时就心乱眼花，华佗给他针灸一下就好了。
由此可知，华佗的确是给曹操治过病。
佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。
在传记中，陈寿列举了华佗许多成功医治疑难病症的案例，以此说明华佗的医术到了出神入化的境界。
但华佗本是士人，读书做官是他的最终梦想。因此，华佗常常觉得以医业为耻，心中懊悔不已。这里没有明确说明，华佗希望曹操给他安排个官做，但从后来华佗不愿再给曹操治病以及曹操认为华佗想以此要挟他来看，华佗是有想法的。
今天来看，作为医者悬壶济世、治病救人，既很体面、受人尊敬，又很高尚，是不错的行业。但在古时候，却不是这样。士农工商，医者是属于商业，要排在铁匠、木匠等手工艺人之后，与杀猪的差不多，是最贱的行业。
晚明时期姚旅才提出了“二十四民”的概念，在“士、农、工、商、兵、僧”之外，又增添了十八民，如“道士、医者、卜者、星命、相面、相地、修脚”等等。
从此就看出医者的地位很低，尽管儒家有“不为良相，便为良医”之说，社会大众对于医者也是非常尊重，但医者的社会政治地位的确并不高。
因此，豹眼认为，华佗还是希望通过曹操这个途径进入仕途的。
但有说法是，曹操认为能做官的人多的是，但好的医者却少得很，华佗不必做官，最好是专心做一个医者。而且曹操并没有把华佗拴在自己身边，并允许他去给大众看病。
时间一久，华佗看到做官没戏，也不愿意在曹操身边受约束，就想打退堂鼓。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰:此近难济，恒事攻治，可延岁月。佗久远家思归，因曰:当得家书，方欲暂还耳。
曹操亲自处理国事，过度操劳，其病越来越严重。叫华佗给他治疗，但华佗却说：“这个病很难治好，只有坚持治疗，延缓寿命而已。”
华佗就借口妻子捎信来，让他回去。于是，向曹操告假回家去了。
到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌事，犹不上道。
华佗回到家后，就借口妻子病了，一再延续假期不想再回去。曹操命令郡县官吏督促华佗回来，但华佗自恃其高超的技艺，在哪里都能混得出饭吃，没把曹操当盘菜。
太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。
曹操就火了，派人去查看，并且说：“如果他的妻子真的病了，就赐给他小豆四十斛，宽限假期；如果他弄虚作假，就把他给我抓来下狱。”
于是，华佗就被抓来下狱，经过拷问，自己承认了罪责。
荀彧请曰:佗术实工，人命所县，宜含宥之。太祖曰:不忧，天下当无此鼠辈耶?遂考竟佗。
荀彧替华佗求情，认为人命关天，留着华佗可以拯救许多人的性命。但曹操却说：“不必担心，难道天下就没有这等鼠辈吗？”
曹操是有些小情绪在里面，但也看出，医者这个职业并不是有多么高的地位。
佗死后，太祖头风未除。太祖曰:佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。及后爱子仓舒病困，太祖叹曰:吾侮杀华佗，令此儿强死也。
华佗死了，曹操的头痛毛病并没有根除。曹操说：“华佗能治我的病，但这小子留下我的病，不给我治好，就是想以此来抬高自己。如果我不杀这小子，他终究不会治好我的病。”
曹操生性多疑，而且是个狠角色。他说出这个话，一点也不奇怪，很符合他的个性。
后来，曹操爱子仓舒病危，曹操叹息说：“我后悔杀了华佗，使得我的孩子枉死。”
豹眼之所以详细地叙述陈寿所记载的《华佗传》的内容，就是想说明一点，华佗的确是曹操杀死的。
第一，陈寿是以曹魏为正统的，一直在维护曹操的形象，决不会故意给曹操抹黑。
第二，陈寿作为严谨的史学家，他没有确切的史料，绝不会无中生有。
第三，华佗是著名的医学家，他的死有很大社会影响，这个事不太可能作假。
这里说的仓舒，就是曹操的爱子曹冲，就是没事喜欢称大象玩耍的那个小孩。
曹冲（196年－208年5月甲戌），字仓舒，东汉末年人物，曹操和环夫人之子。从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。留有“曹冲称象”的典故。
曹冲死于208年，这就说明，华佗是在208年之前就被曹操杀掉了。
至于华佗与关羽那档子事，看一下《三国志·关羽传》咋说的吧：
羽尝为流矢所中，贯其左臂。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。
陈寿先生的记载，的确是有刮骨疗毒一说。但有两个问题值得关注，一是没有说明具体的时间，二是没有说明这个医者是谁。
但在《三国演义》中，老罗把关云长刮骨疗毒的故事，安排在了襄樊之战时。关羽攻打襄阳，曹仁命五百弓弩手一起放箭，箭头带毒射中了关羽右臂。华佗闻知，前来替他治疗。
在豹眼看来，这事不靠谱。曹操在208年前就把华佗给杀了，咋会在219年替关羽刮骨疗毒呢？
如果是华佗活着的时候替关羽治过病，关羽也是三国时期响当当的人物，关羽传中那个医者就是华佗，不在《关羽传》中明说，陈寿老先生也应该把此事记载在《华佗传》中。
《华佗传》记载了许多神奇的案列，但大多是没啥名气的人。有名的人除了曹操之外，就是广陵太守陈登。
陈登，字元龙，下邳淮浦(今江苏涟水西)人。东汉末年将领、官员。
陈登早年得病，经过华佗医治，但没除根。后来再次发作，因为华佗不在，无人能治，溘然长逝，年仅三十九岁。
陈登生卒年不详，也就不清楚是华佗不在还是已经被曹操杀死。
《华佗传》是这样记载此事的：
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰:"府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。"即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰:"此病后三期当发，遇良医乃可济救。"依期果发动，时佗不在，如言而死。
当时，华佗治好了陈登的病，但因为不能去根，就告诉他三年后还会发作。果然，三年后，陈登的病就发作了，因为华佗不在，没有人能够治疗，也就去世了。
从史料来看，没有足够证据证明华佗在208年之后还活着。
建安五年（200年），官渡之战前后，关羽投降了曹操，之后得知刘备下落，关羽亡归刘备，曹操并没有因此而杀掉关羽。由此可知，曹操还是有度量的。即便为关羽刮骨疗毒的医者是华佗，曹操也不会因此而杀掉华佗。
因此，豹眼认为，曹操杀掉华佗，与关羽没有一毛钱的关系。
陈寿已经把曹操杀华佗的事记述的非常清楚，因何而杀，也交代的比较明白。
至于华佗是否具有分身术，像被孙策杀死的道士于吉那样，曹操杀了华佗，而华佗在另一个地方再活着，豹眼就搞不明白了。
史书中经常看到像于吉这样的道士，神乎其神的存在。同样是史书，信不信可就由自己去判定了。如果华佗也懂此道，被曹操杀死后再活个几十年也就不足为奇。
