如题所述
曾参 （zēng shēn ）
一、人物简介：
曾子（前505～前436），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(现山东省今济宁市嘉祥县）人，是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。父亲曾点（曾皙），母亲上官氏。
生于公元前505年十月十二日(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想
二、曾参杀人故事：
春秋战国的时候，有个与曾参同名的族人在曾参的家乡鲁国南武城（今山东平邑）杀了人。有人向曾子的母亲报告说“曾参杀人了！”时，曾子的母亲说：“我的儿子是绝对不会去杀人的。” 没隔多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了人。”
曾子的母亲仍然不去理会这句话。 她还是坐在那里不慌不忙地穿梭引线,照常织着自己的布。又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“曾参的确杀了人。”曾母心里骤然紧张起来。急忙扔掉手中的梭子，端起梯子，越墙逃走了。虽然曾参贤德,他母亲对他信任,但有三个人怀疑他（杀了人）,所以慈爱的母亲也不相信他了。
扩展资料
典故出处：
曾参杀人（拼音：zēng shēn shā rén），出自《战国策·秦策二》。这则故事告诫人们：应该根据确切的事实材料，用分析的眼光看问题。而不要轻易地去相信一些流言。
然而，即使是一些不确实的说法，如果说的人很多，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。由此可以看出，缺乏事实根据的流言是可怕的，需特别谨慎地对待。
曾参杀人故事寓意：
【曾参杀人】参见人事部·冤怨“谗言三及”、伦类部·亲眷“曾参杀人”。唐元稹《寄乐天二首》之一：“唯应鲍叔犹怜我，自保曾参不杀人。”
唐代韩愈《释言》：“夜归，私自尤曰：‘咄！市有虎而曾参杀人，谗者之效也。’”
唐代李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。”
明代张岱《投杼操》：“言三至兮惑其母，曾参杀人市有虎。”
比喻流言可畏。这则故事告诫人们，应该根据确切的事实材料，用分析的眼光看问题，而不要轻易地去相信一些流言。然而，即使是一些不确实的说法，如果说的人很多，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。但也不应矫枉过正，不相信他人的观察实践变得固执己见。
参考资料：曾参杀人—百度百科
曾参：zēng shēn
曾参一般指曾子
曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。
观点：
观点一：读“参”为cān（餐）音
读“参”为cān（餐）音者，认为“参”是“骖”的假借，而“骖”的古音为七南反，即cān（餐），因此“参”的发音也是cān（餐）。理由是古人的名与字是遥相呼应的，曾子的字是子舆，“舆”与车有关，而“骖”为拉车之马，因此把“参”训为“骖”符合古人名字呼应的惯例。
持这种观点的多为明清学者，如明末学者方以智在《通雅•姓名》中说：“曾参，字子舆，参当音参乘之骖。”意思是说“参”应该发三匹马那个“骖”音。又如清代学者王引之在《春秋名字解诂》里写道：“曾参，字子舆。参，读为骖。”又说“古人名字多假借，必读本字而其义始明。”认为曾参实为曾骖。
观点二：读“参”为shēn（身）音
读“参”为shēn（身）音者，认为“参”的发音应该遵循古文献记载，而文献记载“参”的古音是所今切，即类似于今音shēn（身）。如东汉学者许慎在《说文解字》里解“森”字时写道：“森，木多皃。从林从木，读若曾参之参。”明确指出曾参之“参”的读音不是cān（餐），而是“森”，与shēn（身）相近。
唐宋文人多从这个观点，如唐代诗人白居易的《慈乌夜啼》有这样的诗句：“慈乌失其母，哑哑吐哀音，画夜不飞去，经年守故林••••••嗟哉斯徒辈，其心不如禽！慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”诗中赞叹了慈乌这种鸟类母慈子爱的美德，把小慈乌比喻为鸟类的曾参。白居易把曾参的“参”读为所今切，与许慎上述的注音相同，即诗里押的是侵韵。
又如北宋文学家王安石在《初去临川》一诗中写道：“东浮溪水渡长林，上坂回头一拊心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。”王安石这首诗押的也是侵韵，如果他把曾参的“参”读为七南反，即cān（餐）音，则应该押覃韵而不是侵韵。
另外，清代学者车万育著有《声律启蒙》，为儿童声韵格律的启蒙读物，书中的侵韵是：“眉对目，口对心，锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。松郁郁，竹森森，闵损对曾参。”其中“闵损”也是孔子的学生，他跟曾参一样以孝行出名。可见车万育认为曾参的“参”不是读cān（餐），而是与shēn（身）相似。
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人物地位：
孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一 [5] 。唐玄宗时追封为“ 伯”。中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位也随之步步高升。北宋徽宗时加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“ 国公”，元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊。
曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟子比肩共称为五大圣人。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。禹子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。 夏朝建都于阳城，即今河南登封县的东南部。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑建立鄫国，曾姓自此发源。鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即前567年被莒国灭。太子巫出奔鲁国南武城定居。其后代用“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”，玄孙即曾子。
参考资料：
本回答被网友采纳观点一：读“参”为cān（餐）音
读“参”为cān（餐）音者，认为“参”是“骖”的假借，而“骖”的古音为七南反，即cān（餐），因此“参”的发音也是cān（餐）。理由是古人的名与字是遥相呼应的，曾子的字是子舆，“舆”与车有关，而“骖”为拉车之马，因此把“参”训为“骖”符合古人名字呼应的惯例。
持这种观点的多为明清学者，如明末学者方以智在《通雅•姓名》中说：“曾参，字子舆，参当音参乘之骖。”意思是说“参”应该发三匹马那个“骖”音。又如清代学者王引之在《春秋名字解诂》里写道：“曾参，字子舆。参，读为骖。”又说“古人名字多假借，必读本字而其义始明。”认为曾参实为曾骖。
观点二：读“参”为shēn（身）音
读“参”为shēn（身）音者，认为“参”的发音应该遵循古文献记载，而文献记载“参”的古音是所今切，即类似于今音shēn（身）。如东汉学者许慎在《说文解字》里解“森”字时写道：“森，木多皃。从林从木，读若曾参之参。”明确指出曾参之“参”的读音不是cān（餐），而是“森”，与shēn（身）相近。
唐宋文人多从这个观点，如唐代诗人白居易的《慈乌夜啼》有这样的诗句：“慈乌失其母，哑哑吐哀音，画夜不飞去，经年守故林••••••嗟哉斯徒辈，其心不如禽！慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”诗中赞叹了慈乌这种鸟类母慈子爱的美德，把小慈乌比喻为鸟类的曾参。白居易把曾参的“参”读为所今切，与许慎上述的注音相同，即诗里押的是侵韵。
又如北宋文学家王安石在《初去临川》一诗中写道：“东浮溪水渡长林，上坂回头一拊心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。”王安石这首诗押的也是侵韵，如果他把曾参的“参”读为七南反，即cān（餐）音，则应该押覃韵而不是侵韵。
另外，清代学者车万育著有《声律启蒙》，为儿童声韵格律的启蒙读物，书中的侵韵是：“眉对目，口对心，锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。松郁郁，竹森森，闵损对曾参。”其中“闵损”也是孔子的学生，他跟曾参一样以孝行出名。可见车万育认为曾参的“参”不是读cān（餐），而是与shēn（身）相似。
应该读什么音？
综上所述，曾参之“参”的两种读音都有一定道理，读cān（餐）音是以字训名，使名字相应；读shēn（身）音是以循古定音，使古今一致。究竟读哪个音更有道理呢？我认为读shēn（身）音更有道理，原因如下：
如上所说，主张读cān（餐）音者是以字训名，从历史上看，这种方法是有道理的。儒家经典《礼记•檀弓上》说：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”说的是周朝的男子幼年有名，到了二十岁行冠礼时有字，到了五十岁时可以用伯仲叔季的排行来称呼，死后的称号为谥。
由此可见，古人是先有名而后有字。征诸历史，古人的字往往是对名的补充或解释，方式有同义反复、反义相对、连义推想等。上述曾子的字子舆，就可以看作是对名“参（骖）”的一种连义推想，从车推想到马。
然而，这种以字训名的结果不是唯一的。《说文解字》说：“参，商星也。从晶，诊（去掉言字旁）声。”意思是“参”是一种星宿的名，读音为zhen（诊）。这个读音接近于shēn（身）而不是cān（餐）。另外《周易•说卦》说：“坤为地，……为大舆。”后世又以“坤舆”为地的代称。这样一来，“舆”为地，“参”作星，曾子的字与名就成了一种反义相对的关系，同样符合古人以字训名的习惯。
鉴于把“参”读为shēn（身）音有两个理由支撑，即循古定音和以字训名，而读cān（餐）音只有以字训名一个理由支撑，因此我认为曾参的“参”读shēn（身）音更有道理。本回答被网友采纳
曾参的真正读音 ：zéngcān 。
大家习惯念曾参读zēng shēn，可是历史记载，曾子有三个儿子，曾元、曾申、曾华。曾参的二儿子叫曾申。父亲的名字和儿子的名字是不可能同音的。既然曾参儿子的名字读曾shen，其父名字不可能念shen。
曾参,曾子也, 孔子额学生之一，是中国历史上伟大的思想家。
.出生年代：约前505—前435鲁国南武城(今山东省嘉祥县))：
曾参(约前505-前435) 字子舆,曾点之子,春秋末鲁国人.他们父子都是孔子的学生,俱列孔门七十二贤.鲁定公五年(前505年)生于鲁国的南武城(今山东省嘉祥县),少孔子46岁,是孔子晚年重要弟子之一,是孔子得意门人.他的思想主要承传孔子,而于孔子学说领悟较深,能得其旨要.他重视仁德,提倡孝道,主张内省.曾子像孔子一样重视仁德,并深有体会.曾子说：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!”曾子还提出了 “吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?在曾子的思想中,最为突出,影响也最大的是他的孝道思想.曾子的孝道思想符合后世当政者稳定社会秩序的需要,越来越被朝廷重视,曾子的社会地位和谥号,也随之被抬高.东汉明帝永平十五年（72年）东巡狩,“三月……幸孔子宅,祠仲尼及七十二弟子”.从这以后,包括曾子在内的孔门弟子,就不断受到官府的祭祀.唐高宗总章元年(668年),封“曾参为太子少保”；唐开元二十七年(739年),封曾参“笈伯”.宋大中祥符二年(1009年)改笈伯为“笈侯”,政和元年(1111年)又改为“武城侯”,咸淳三年(1267年)封为“笈国公”.元至顺元年(1330年),更封为“笈国宗圣公”,至此曾子的谥号达到了“圣”的高度.
著名典故：
《战国策．秦策二》:"费人有与曾子同名族者而杀人.人告曾子母曰:'曾参杀人.'曾子之母曰:'吾子不杀人.'织自若.有顷焉,人又曰:'曾参杀人.'其母尚织自若也.顷之,一人又告之曰:'曾参杀人.'其母惧,投杼逾墙而走.夫以曾参之贤与母之信也,而三人疑之,则慈母不能信也."后以"曾参杀人"比喻流言可畏或诬枉之祸.
此外，还有一个例子可以证明曾参的参不可能读作shēn。史载，曾参有三子，长子曾元、次子曾申、三子曾华。
申只有一个读音，那就是shēn。如果曾参的参也读作shēn，那就是父子名讳同音，这在强调避讳的先秦时期，是绝不可能出现的。
唐代，李贺的父亲名讳「晋肃」，以致于他没法考「进士」，否则将被视为大不孝。曾参一生谨小慎微（战战兢兢，如临深渊，如履薄冰），又怎么会给儿子取一个同音的名，给后人留下把柄呢？
综合正反两种证据，可以得出以下结论，曾参的「参」读作「cān」，通「骖」，与字「子舆」交相呼应。
