如题所述
1、短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍。也形容文章或发言简短而有力。
2、不绝如缕：多形容声音、气息等低沉微弱、时断时续，但也指局面危急（像将断未断的细线）。
3、不忍卒读：不人忍心读完，形容文章写得悲伤。常误解为文章写得不好。
4、胸无城府：城府：处事的心机 。指为人坦率真诚，没有心计。褒义词。
5、七月流火：“流火”火星偏西下行，火，恒星。六月以后，渐渐偏西，这时暑热开始减退。这个成语专指天气快凉了，不要误用它来表示暑热难熬。
6、明日黄花：黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。 容易写作昨日黄花。
7、危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。褒义词。
8、耿耿于怀：形容心存怨恨，贬义。也指萦绕在心，不能忘记，褒义。
9、苦心孤诣：刻苦钻研或经营,达到了很高造诣。褒义词。
10、师心自用：形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。贬义词。
11、不赞一辞：文章写得好，别人不能再添一句话。不是连一句赞美的话都不说。
12、不二法门： 原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
13、寻章摘句： 旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。贬义。
14、耳提面命：表示长辈的谆谆教导。不用于同辈之间或误用为贬义词。
15、引而不发：比喻善于启发引导。 也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
16、五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨，形容风调雨顺。不是经常刮风下雨。
17、过江之鲫：比喻时兴的事物多得很。贬义词。
18、不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
19、无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。
20、不足为训：不值得作为准则。训，典范、法则。与教训无关。
21、名噪一时：指当时很有名声。褒义词。
22、罪不容诛： 罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。不是罪行达不到杀头的程度。
23、久假不归：假：借。后指长期借用而不归还。不是长期请假不归。
24、求田问舍： 多方买田地，到处问房价。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。
25、作壁上观： 原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。作，不可写“坐”。
26、身无长物：除自身外再没有多余的东西，形容贫穷。
27、匪夷所思：匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。贬义
28、具体而微：指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。不是具体而且微小。
29、林林总总：形容众多。不是点点滴滴。
30、灯红酒绿：不只用来形容寻欢作乐的腐化生活，还可以形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。
31、对簿公堂： 在法庭上受审问。 不是在公堂上对质。
32、无独有偶：不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。指不好的人或事情，含贬义。
33、得意忘言： 比喻彼此心里知道，不用明说。不是因为高兴忘了说话。
34、文不加点：写文章一气呵成，无须删改。不可理解为写文章不加标点。
35、床笫之私：非“床第之私”，笫读z‹，不读dŒ（“第”），床上的竹垫，用来指夫妻之间的私话、私事。
36、不知所云：指说话人说得不好,而非听者不理解、听不懂。
37、名噪一时：指当时很有名声。褒义词。容易误解为贬义词。
38、卓尔不群： 指才德超出寻常，与众不同。不是孤高自傲。
39、无所不为：什么坏事都干。贬义词。
40、空穴来风；空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，指传闻有一定的根据。常误用为表示毫无根据的消息、传闻。
41、不负众望：没辜负大家的期望，褒义词。
42、不孚众望：没有兑现大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。
43、望其项背：可以赶上。用于否定形式的句子。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。
44、咬文嚼字：一般用于贬义,指过分刻求语言枝节。除非在特定语境中贬词褒用。
45、平铺直叙：不全为贬义，也可为褒义,可以指文章朴实无华，不讲究修辞,只把意思直接叙述出来。
46、奇文共赏：原是指新奇的文章共同欣赏，褒义；现指把荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批判，用于讽刺。
47、左右逢源：既指处世圆滑,贬义；又指做事得心应手，非常顺利，褒义。
48、目无全牛：技艺十分纯熟。常误解为没有全局观念。
49、石破天惊：比喻文章议论新奇惊人,常被误用于惊人的消息。
50、曾几何时：指时间过了没多久。不是“从很久开始”或“不知道从什么时候开始”。
2、不绝如缕：多形容声音、气息等低沉微弱、时断时续，但也指局面危急（像将断未断的细线）。
3、不忍卒读：不人忍心读完，形容文章写得悲伤。常误解为文章写得不好。
4、胸无城府：城府：处事的心机 。指为人坦率真诚，没有心计。褒义词。
5、七月流火：“流火”火星偏西下行，火，恒星。六月以后，渐渐偏西，这时暑热开始减退。这个成语专指天气快凉了，不要误用它来表示暑热难熬。
6、明日黄花：黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。 容易写作昨日黄花。
7、危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。褒义词。
8、耿耿于怀：形容心存怨恨，贬义。也指萦绕在心，不能忘记，褒义。
9、苦心孤诣：刻苦钻研或经营,达到了很高造诣。褒义词。
10、师心自用：形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。贬义词。
11、不赞一辞：文章写得好，别人不能再添一句话。不是连一句赞美的话都不说。
12、不二法门： 原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
13、寻章摘句： 旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。贬义。
14、耳提面命：表示长辈的谆谆教导。不用于同辈之间或误用为贬义词。
15、引而不发：比喻善于启发引导。 也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
16、五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨，形容风调雨顺。不是经常刮风下雨。
17、过江之鲫：比喻时兴的事物多得很。贬义词。
18、不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
19、无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。
20、不足为训：不值得作为准则。训，典范、法则。与教训无关。
21、名噪一时：指当时很有名声。褒义词。
22、罪不容诛： 罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。不是罪行达不到杀头的程度。
23、久假不归：假：借。后指长期借用而不归还。不是长期请假不归。
24、求田问舍： 多方买田地，到处问房价。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。
25、作壁上观： 原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。作，不可写“坐”。
26、身无长物：除自身外再没有多余的东西，形容贫穷。
27、匪夷所思：匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。贬义
28、具体而微：指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。不是具体而且微小。
29、林林总总：形容众多。不是点点滴滴。
30、灯红酒绿：不只用来形容寻欢作乐的腐化生活，还可以形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。
31、对簿公堂： 在法庭上受审问。 不是在公堂上对质。
32、无独有偶：不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。指不好的人或事情，含贬义。
33、得意忘言： 比喻彼此心里知道，不用明说。不是因为高兴忘了说话。
34、文不加点：写文章一气呵成，无须删改。不可理解为写文章不加标点。
35、床笫之私：非“床第之私”，笫读z‹，不读dŒ（“第”），床上的竹垫，用来指夫妻之间的私话、私事。
36、不知所云：指说话人说得不好,而非听者不理解、听不懂。
37、名噪一时：指当时很有名声。褒义词。容易误解为贬义词。
38、卓尔不群： 指才德超出寻常，与众不同。不是孤高自傲。
39、无所不为：什么坏事都干。贬义词。
40、空穴来风；空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，指传闻有一定的根据。常误用为表示毫无根据的消息、传闻。
41、不负众望：没辜负大家的期望，褒义词。
42、不孚众望：没有兑现大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。
43、望其项背：可以赶上。用于否定形式的句子。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。
44、咬文嚼字：一般用于贬义,指过分刻求语言枝节。除非在特定语境中贬词褒用。
45、平铺直叙：不全为贬义，也可为褒义,可以指文章朴实无华，不讲究修辞,只把意思直接叙述出来。
46、奇文共赏：原是指新奇的文章共同欣赏，褒义；现指把荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批判，用于讽刺。
47、左右逢源：既指处世圆滑,贬义；又指做事得心应手，非常顺利，褒义。
48、目无全牛：技艺十分纯熟。常误解为没有全局观念。
49、石破天惊：比喻文章议论新奇惊人,常被误用于惊人的消息。
50、曾几何时：指时间过了没多久。不是“从很久开始”或“不知道从什么时候开始”。
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第1个回答 2013-11-30
★七月流火
本指“天气转凉”；后人竟望文生义，愣说成“盛夏时节，天上下火”——为啥天太热？原来“太有柴”了。
语出《诗经�6�1国风�6�1豳风》“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏历的七月；“流”，指移动，落下；“火”指星名“大火星”。“大火星”是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”。由此可见，“七月流火”的真实意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。《豳风》里这两句话说：“天气越来越凉了，该做棉衣服了。”
★娑婆世界
佛教名词，常被生吞活剥地改装成“婆娑世界”——善哉，善哉！佛祖很生气，后果很严重！
根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
★空穴来风
原指有根有据的事儿，结果被篡改成了捕风捉影的意思——真是“瞪眼说瞎话”。
这个成语源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。此语是宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树（枳）弯曲（句），树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。
★床笫之私
床笫，是个迷人双眼的“马甲”，很容易误作“床第”。虽然两者模样酷似，可惜，后者根本不是中国话——对不起，俺眼神儿不好。
床，好解释；笫（读作“子”），指“垫在床上的竹席”。“床笫”也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。但换上“床第”这套“马甲”，就什么“讲儿”也没有了。
★明日黄花
指“过时之物”。或许有人觉得，“明日”哪里不过时？“昨日”才过时哩，便想当然地篡改成了“昨日黄花”——谁下的命令？凭啥愣改呀？
这个成语的出处，源自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”黄花，也就是菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
★美轮美奂
只形容建筑之美，如今，被滥用到所有事物上。尤其是电台、电视台那些自我感觉良好的半吊子主持人，往往是张嘴就来，出口成错——错了也不改，脸皮就是厚。
这个成语出自《礼记�6�1檀弓下》：晋文子赵武家里新落成一所房屋，晋国大夫张老去祝贺说：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”轮，是古代的一种圆形高大的谷仓。这个成语指高大的意思，专门形容房建筑屋高大华丽。现在？连唱歌跳舞、喝酒吃饭都“美轮美奂”了，上哪儿说理去？
★振聋发聩
本意是声音很大，令人警醒；竟被误作听力下降，像个呆头呆脑的聋子——把醉汉弄醒？把醒汉弄醉？甭官怎么说，先把意图闹清楚；否则，干完活儿，准挨大嘴巴。
这个成语的出处在清代大才子袁枚那里，他写过《随园诗话补遗》，卷一中有句话：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。” 聩，耳聋。“振聋发聩”，即发出很大的声响，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。
★始作俑者
原指做坏事，引领歪风邪气的“第一人”，现在，居然摇身一变，成了“第一个吃螃蟹的英雄”，起码也是开先河的任务——看来，“屎盆子”完全可以扣在正面角色脑袋上。尝尝鲜儿吧您呐。
出处在《孟子�6�1梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人，这是理所当然的“贬义词”。
本指“天气转凉”；后人竟望文生义，愣说成“盛夏时节，天上下火”——为啥天太热？原来“太有柴”了。
语出《诗经�6�1国风�6�1豳风》“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏历的七月；“流”，指移动，落下；“火”指星名“大火星”。“大火星”是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”。由此可见，“七月流火”的真实意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。《豳风》里这两句话说：“天气越来越凉了，该做棉衣服了。”
★娑婆世界
佛教名词，常被生吞活剥地改装成“婆娑世界”——善哉，善哉！佛祖很生气，后果很严重！
根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
★空穴来风
原指有根有据的事儿，结果被篡改成了捕风捉影的意思——真是“瞪眼说瞎话”。
这个成语源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。此语是宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树（枳）弯曲（句），树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。
★床笫之私
床笫，是个迷人双眼的“马甲”，很容易误作“床第”。虽然两者模样酷似，可惜，后者根本不是中国话——对不起，俺眼神儿不好。
床，好解释；笫（读作“子”），指“垫在床上的竹席”。“床笫”也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。但换上“床第”这套“马甲”，就什么“讲儿”也没有了。
★明日黄花
指“过时之物”。或许有人觉得，“明日”哪里不过时？“昨日”才过时哩，便想当然地篡改成了“昨日黄花”——谁下的命令？凭啥愣改呀？
这个成语的出处，源自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”黄花，也就是菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
★美轮美奂
只形容建筑之美，如今，被滥用到所有事物上。尤其是电台、电视台那些自我感觉良好的半吊子主持人，往往是张嘴就来，出口成错——错了也不改，脸皮就是厚。
这个成语出自《礼记�6�1檀弓下》：晋文子赵武家里新落成一所房屋，晋国大夫张老去祝贺说：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”轮，是古代的一种圆形高大的谷仓。这个成语指高大的意思，专门形容房建筑屋高大华丽。现在？连唱歌跳舞、喝酒吃饭都“美轮美奂”了，上哪儿说理去？
★振聋发聩
本意是声音很大，令人警醒；竟被误作听力下降，像个呆头呆脑的聋子——把醉汉弄醒？把醒汉弄醉？甭官怎么说，先把意图闹清楚；否则，干完活儿，准挨大嘴巴。
这个成语的出处在清代大才子袁枚那里，他写过《随园诗话补遗》，卷一中有句话：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。” 聩，耳聋。“振聋发聩”，即发出很大的声响，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。
★始作俑者
原指做坏事，引领歪风邪气的“第一人”，现在，居然摇身一变，成了“第一个吃螃蟹的英雄”，起码也是开先河的任务——看来，“屎盆子”完全可以扣在正面角色脑袋上。尝尝鲜儿吧您呐。
出处在《孟子�6�1梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人，这是理所当然的“贬义词”。
第2个回答 2013-11-30
天地不仁，以万物为刍狗
从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所 谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁
从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所 谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁
第3个回答 2013-11-30
半壁江山，曾几何时，明日黄花，汗牛充栋，江河日下，
第4个回答 2013-11-30
个人觉得：“可见一斑”蛮容易猜错意思。
