请问日本神道教的“kami”和中国道教的“神仙”有哪些差异和不同之处？

在中国道教文化中，神仙是万物生灵得道后的化身，其中既有开天辟地时即产生的先天尊神，也有凡人得道后羽化而成的后天神，不管是哪一类，神仙在道德上都是至高无上的，
而中国神仙的出现较早，“三皇”时代就出现了巫师这一职业，而文字可考的记录则是在周代（“周礼”中的卜、祝、史都是感应上天的祭祀类职位），而在往后的历史中，“天人感应”都是统治者稳固统治的政治语言，更不用说出现丹道文化后无数个热衷于炼丹的上位者了。

日本的“神仙”（日语的“神”即为“かみ”，读“kami”）略为不同，由于日本文字出现时间十分晚，因此记载本土神话神代的书籍出现的也十分晚（《古事记》和《日本书记》均成于八世纪初、同一时间中国已经进入唐朝），这是日本神仙出现较晚的原因。
而且日本的社会结构发展的较为奇怪（古代日本长期处于分裂状态，社会结构不统一，部民制、氏族制、封建制三种制度并存），其中贵族近亲结合以及亡灵崇拜都能在上述两本书中看到，因此日本神话史中频繁出现“兄妹乱伦、弑父娶母、兄弟相残、重生复仇”等类似希腊神话般的现象，这也是很有趣的一点，而这点，在中国一本正经的道家文化里，是绝对不可能看得到的。
还有补充一点，日本“拿来主义”的滥觞也是出现在神话故事中，中国、朝鲜半岛（古称百济、新罗、高句丽）、南洋列岛各自的神话文化也被日本揉捏成自己的本土神话故事了，所以可以说日本的神仙也是吃“百家饭”长大的。。。

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