夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ，，这句话是什么意思

直译的话：就是——君子的行为，用清净来完善外貌举止，用节约来温养品德。只有淡泊名利才可以表明志向，只有身心宁静才可以到达远方。不过这个完全就是一个字一个字翻译的，其实不连贯。

翻译成正常人说的话，就是：君子行为举止，应该安静清净，使自己行为举止和外观品貌都完善起来，勤俭节约、不慕奢华来锻炼养成自己高尚品德。只有不受物质诱惑淡薄名利，自己的清高志向才得以体现，只有安于平凡默默无闻，才能达成远大的目标。

古人对于“品行”的要求很高，他们会这么要求自己，也这么要求别人。换句话说，他们的道德绑架非常常见。古人口中的“君子”，其实是指“读书人”，而不是我们现在所意味的“有道德操守的人”。古人其实能真正系统地读书认字的人不多，所以读书人在他们眼中其实就算是“君子”了。他们要求读书人都要行为举止端方得体，还要道德高尚。

古时的读书人其实十有八九都有自命清高的意味在。他们严以律己，也严以律人，还同行相轻，互相看不上对方。有人“居高声自远，非是藉秋风”， 有人“学成文武艺，货与帝王家”。有人学习是为了 自己文成武德，有人学习是为了功成名就。这一段其实就是典型的前者的派系。

这一段多为清高隐士所用，出处也是我们的孔明先生。诸葛亮因为三顾茅庐而入世，但是人家是带着一身的本事才到了帝王家的。他告诫后人的话，也成了“翰林文字”，有人因此真的默默无闻了，也有人借此反而在官场中飞黄腾达了。其中曲折，谁又说得清呢。而那些不得志的人，是自己看淡也好，是外界打压而避世也好，其中苦涩也只是黄泉下几架枯骨而已。

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。意思是作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。对名利如果不采取淡薄的态度就无从使志向清白，不排除外界干扰就不能有所前进达到远大的目标。拓展资料出自三国时期诸葛亮的《诫子书》。全文夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝败叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲哀地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。鉴赏这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。作者介绍诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。