如题所述
个人觉得,装修风水也许没有那些大师说的那么神奇,但有好多方面还是注意一下好些,宁可信其有不可信其无。
其实装修风水应该算是地理环境科学,只有有时候被大师神化之后让人变得有些迷信。就像《易经》我们迷信方面的了解它是用来算命的,其实也可算是一门研究规律的科学。
同样家装风水所研究的是地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等综合环境方面的规律,是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,在我国建筑、选址、规划、 设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
它在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。这门学科的核心内容是天地人合一,来探求建筑的择 地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
实际上,风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论,在景观方面,注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面,又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和 谐统一。风水理论的宗旨是,勘查自然,顺应自然,有节制地利用和改造自然,选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的 至善境界。
在自然环境、自然方位上,风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如,把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后 高”看作是最佳的宅院地势,重视住宅建筑中“水口”(包括入水口和出水口)和“气口”(包括门、窗)的自然方位,主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。 这些环境因素,都是与人的身心健康密切相关的。否则,把住宅建在有自然危害之地,或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境,任凭多强壮的人,住久了也是要生病的 。从环境建筑学的角度来看,这些都是有一定科学道理的,也是值得认真地加以研究和借鉴的。
在文化环境、文化方位上,风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础,通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段,来实现其对于身心 之和的环境追求。
故风水术的最终目的是为了寻求好气场,寻找居家室内与室外协调,英国科学家李约瑟还称中国古代的风水学是“准科学”,如今,我们把风水术应用到现代家庭装修设计中去,应该做到 的是本着科学的态度和手法,尊重科学,反对过于迷信就好。
其实装修风水应该算是地理环境科学,只有有时候被大师神化之后让人变得有些迷信。就像《易经》我们迷信方面的了解它是用来算命的,其实也可算是一门研究规律的科学。
同样家装风水所研究的是地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等综合环境方面的规律,是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,在我国建筑、选址、规划、 设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
它在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。这门学科的核心内容是天地人合一,来探求建筑的择 地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
实际上,风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论,在景观方面,注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面,又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和 谐统一。风水理论的宗旨是,勘查自然,顺应自然,有节制地利用和改造自然,选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的 至善境界。
在自然环境、自然方位上,风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如,把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后 高”看作是最佳的宅院地势,重视住宅建筑中“水口”(包括入水口和出水口)和“气口”(包括门、窗)的自然方位,主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。 这些环境因素,都是与人的身心健康密切相关的。否则,把住宅建在有自然危害之地,或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境,任凭多强壮的人,住久了也是要生病的 。从环境建筑学的角度来看,这些都是有一定科学道理的,也是值得认真地加以研究和借鉴的。
在文化环境、文化方位上,风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础,通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段,来实现其对于身心 之和的环境追求。
故风水术的最终目的是为了寻求好气场,寻找居家室内与室外协调,英国科学家李约瑟还称中国古代的风水学是“准科学”,如今,我们把风水术应用到现代家庭装修设计中去,应该做到 的是本着科学的态度和手法,尊重科学,反对过于迷信就好。
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