如题所述
隋朝统治者曾大力提倡佛教，同时又借助道教和儒学。隋代哲学家王通首先提出儒、道、佛三教归一的理论，主张以儒为主，调和道、佛二教。唐朝统治者继续采取调和儒道佛三家的政策，使儒家思想居于正统地位。他们利用儒家的“三纲五常”和“君权神授”，来巩固封建秩序；利用道教奉老子为始祖，借以提高皇室的门第；利用佛教的“出世解脱”、“因果报应”、“三世轮回”来欺骗麻醉人民，使他们安于被统治的地位，不再起来造反。唐初唯物论者傅奕、吕才分别作《请除佛教疏》、《请废佛法表》和《叙宅经》、《叙禄命》。《叙葬书》等，批判佛教弊端，反对卜宅、禄命、丧葬、风水等迷信。但因其势孤力单，作用不大，故道教与佛教仍迅速发展。道教哲学家司马承祯作《坐忘论》等，提出“修心主静”。“收心离境”学说，主张修炼要收心、守静、简事、真观，去知识、绝欲望，把认识的主体与客体结合起来，应物而不为物累，达到“形为槁木，心若死灰，无感无求”的境界。隋唐统治者特别看重并扶植佛教，使尊佛和反佛的斗争发展到大臣反对皇上信佛的地步，其杰出代表推韩愈。而唯物论者柳宗元、刘禹锡等基本上仍在元气自然论阶段，只在某些具体问题上超过了前期的王充、范缜的水平。
佛教在隋唐时期最为盛行，形成了许多宗派，如天台宗、华严宗、禅宗等，而且这三宗是中国化的佛教宗派，其中慧能的禅宗是中国佛教中流传时间最长、影响最大的宗派，同时也是中国化最为典型的佛教宗派。
佛教在隋唐时期最为盛行，形成了许多宗派，如天台宗、华严宗、禅宗等，而且这三宗是中国化的佛教宗派，其中慧能的禅宗是中国佛教中流传时间最长、影响最大的宗派，同时也是中国化最为典型的佛教宗派。
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