如题所述
隋朝统治者曾大力提倡佛教,同时又借助道教和儒学。隋代哲学家王通首先提出儒、道、佛三教归一的理论,主张以儒为主,调和道、佛二教。唐朝统治者继续采取调和儒道佛三家的政策,使儒家思想居于正统地位。他们利用儒家的“三纲五常”和“君权神授”,来巩固封建秩序;利用道教奉老子为始祖,借以提高皇室的门第;利用佛教的“出世解脱”、“因果报应”、“三世轮回”来欺骗麻醉人民,使他们安于被统治的地位,不再起来造反。唐初唯物论者傅奕、吕才分别作《请除佛教疏》、《请废佛法表》和《叙宅经》、《叙禄命》。《叙葬书》等,批判佛教弊端,反对卜宅、禄命、丧葬、风水等迷信。但因其势孤力单,作用不大,故道教与佛教仍迅速发展。道教哲学家司马承祯作《坐忘论》等,提出“修心主静”。“收心离境”学说,主张修炼要收心、守静、简事、真观,去知识、绝欲望,把认识的主体与客体结合起来,应物而不为物累,达到“形为槁木,心若死灰,无感无求”的境界。隋唐统治者特别看重并扶植佛教,使尊佛和反佛的斗争发展到大臣反对皇上信佛的地步,其杰出代表推韩愈。而唯物论者柳宗元、刘禹锡等基本上仍在元气自然论阶段,只在某些具体问题上超过了前期的王充、范缜的水平。
佛教在隋唐时期最为盛行,形成了许多宗派,如天台宗、华严宗、禅宗等,而且这三宗是中国化的佛教宗派,其中慧能的禅宗是中国佛教中流传时间最长、影响最大的宗派,同时也是中国化最为典型的佛教宗派。
佛教在隋唐时期最为盛行,形成了许多宗派,如天台宗、华严宗、禅宗等,而且这三宗是中国化的佛教宗派,其中慧能的禅宗是中国佛教中流传时间最长、影响最大的宗派,同时也是中国化最为典型的佛教宗派。
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