如题所述
道教和佛教是两种不同的宗教，其修行金身也有所不同。
道教金身是指道教神仙的塑像或画像，通常被供奉在道观或家中，以祈求神灵保佑。道教金身通常被描绘为白衣飘飘、神态安详、手拿法器等形象，这与佛教金身有很大的不同。
佛教金身是指佛教塑像或画像，通常被供奉在佛寺或佛塔中，以供信徒礼拜。佛教金身通常被描绘为佛陀盘坐、双手合十、闭目养神等形象，这与道教金身也有很大的不同。
总之，道教和佛教的修行金身在形象、服饰、动作等方面都有所不同，这也是两种宗教的重要区别之一。
道教金身是指道教神仙的塑像或画像，通常被供奉在道观或家中，以祈求神灵保佑。道教金身通常被描绘为白衣飘飘、神态安详、手拿法器等形象，这与佛教金身有很大的不同。
佛教金身是指佛教塑像或画像，通常被供奉在佛寺或佛塔中，以供信徒礼拜。佛教金身通常被描绘为佛陀盘坐、双手合十、闭目养神等形象，这与道教金身也有很大的不同。
总之，道教和佛教的修行金身在形象、服饰、动作等方面都有所不同，这也是两种宗教的重要区别之一。
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第1个回答 2020-02-13
阿弥陀佛！
只求得到飞升「天人」（仙）
乃超脱三界觉悟「佛」（四圣谛首）
修行最终目标也有所不同
天人有寿命限制，受三界六道轮回限制
等寿命尽时继续堕入轮回，等於所有得道变为「空」，如此反覆无限循环「空」法
佛乃超脱三界六道轮回觉悟者，不生不灭之涅槃境界，不受成空坏住大劫影响，没有、分别妄想执著、等等不可思议境界
故曰：万法皆空，佛法不空，因果不空本回答被网友采纳
只求得到飞升「天人」（仙）
乃超脱三界觉悟「佛」（四圣谛首）
修行最终目标也有所不同
天人有寿命限制，受三界六道轮回限制
等寿命尽时继续堕入轮回，等於所有得道变为「空」，如此反覆无限循环「空」法
佛乃超脱三界六道轮回觉悟者，不生不灭之涅槃境界，不受成空坏住大劫影响，没有、分别妄想执著、等等不可思议境界
故曰：万法皆空，佛法不空，因果不空本回答被网友采纳
第2个回答 2020-02-14
佛是金仙，受到玉皇大帝管制。
佛经《大般涅槃经》中称佛为大仙，如:大仙入涅槃，佛日坠于地......
迦叶菩萨摩诃萨白佛言：世尊！......即于佛前说偈问曰：云何得长寿，金刚不坏身？......云何作善业？大仙今当说！......
《毗婆尸佛经》中亦称佛为大仙：尔时，世尊而说颂曰：无漏不思议，破闇到彼岸，释梵一切天，俱听大仙戒。
《杂阿含经》中亦多处称佛为大仙，如：尔时，世尊而说颂曰：无漏不思议，破闇到彼岸，释梵一切天，俱听大仙戒。
《大方广佛华严经》云:如来于此娑婆世界、诸四天下，种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察，令诸众生，各别知见。诸佛子，如来于此四天下中，或名一切义成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙......
《佛学大辞典》对"第七仙"的解释:
释迦如来之别号。释迦为过去七佛之第七，具长生不死之德，故云第七仙。
【佛光大辞典】之【大仙】辞条云:
梵语 maharsi。又作大仙。即佛之敬称。行道求长生之人，称为仙；声闻、辟支佛、菩萨等亦称为仙。佛为仙中之极尊，故称大仙，或称金仙
说道门仙道不究竟圆满完全是秃头拿筷子吃饭，放下筷子骂娘的行径。
以前佛教在印度依附婆罗门教的时候，自称是毗湿奴的信徒，成就的是“第七种仙人”（婆罗门教中的“仙人”一般是对三相神有坚定信仰的人，而成就仙人需要向三相神苦修坚定不移）。
甚至后来敢说释迦摩尼是毗湿奴的化身，编造各种故事依附婆罗门教，例如龙王吐水洗澡，而印度教龙王有两个，一个是湿婆神颈上的前龙王，另一个就是毗湿奴神的蛇床，泰国、缅甸等地的佛像到现在还有依附婆罗门教时的遗存追答
佛经《大般涅槃经》中称佛为大仙，如:大仙入涅槃，佛日坠于地......
迦叶菩萨摩诃萨白佛言：世尊！......即于佛前说偈问曰：云何得长寿，金刚不坏身？......云何作善业？大仙今当说！......
《毗婆尸佛经》中亦称佛为大仙：尔时，世尊而说颂曰：无漏不思议，破闇到彼岸，释梵一切天，俱听大仙戒。
《杂阿含经》中亦多处称佛为大仙，如：尔时，世尊而说颂曰：无漏不思议，破闇到彼岸，释梵一切天，俱听大仙戒。
《大方广佛华严经》云:如来于此娑婆世界、诸四天下，种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察，令诸众生，各别知见。诸佛子，如来于此四天下中，或名一切义成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙......
《佛学大辞典》对"第七仙"的解释:
释迦如来之别号。释迦为过去七佛之第七，具长生不死之德，故云第七仙。
【佛光大辞典】之【大仙】辞条云:
梵语 maharsi。又作大仙。即佛之敬称。行道求长生之人，称为仙；声闻、辟支佛、菩萨等亦称为仙。佛为仙中之极尊，故称大仙，或称金仙
说道门仙道不究竟圆满完全是秃头拿筷子吃饭，放下筷子骂娘的行径。
以前佛教在印度依附婆罗门教的时候，自称是毗湿奴的信徒，成就的是“第七种仙人”（婆罗门教中的“仙人”一般是对三相神有坚定信仰的人，而成就仙人需要向三相神苦修坚定不移）。
甚至后来敢说释迦摩尼是毗湿奴的化身，编造各种故事依附婆罗门教，例如龙王吐水洗澡，而印度教龙王有两个，一个是湿婆神颈上的前龙王，另一个就是毗湿奴神的蛇床，泰国、缅甸等地的佛像到现在还有依附婆罗门教时的遗存追答
