如题所述
第1个回答 2014-01-21
地藏菩萨介绍
梵语音译是乞叉底药沙Kshitigarbha。在忉利天受释迦如来付属， 每日晨朝入恒沙禅定，观察众机於二佛中间， 无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏， 故名地藏；又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚， 在金刚界示现南方宝生如来之幢，菩萨在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊。
地藏萨埵也在地藏菩萨本愿功德经，嘱累人天品曰：「地藏记吾今日在忉利天中 ，於百千万亿不可说不可说，一切诸佛天龙八部大会之中， 再以人天诸众生等未出，三界在火宅中者付嘱於汝， 无令是诸众生堕恶趣中百一夜。」
地藏十轮经一曰：「此善男子一日每晨朝时，为欲成熟， 诸有情故入殑伽河沙等诸定，从定起已於十方诸佛国土， 成熟一切所化有情其所应利益安乐。」
地藏本愿经下曰：「现、未来天人众， 吾令殷勤付属汝以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。」地藏十轮经一曰：「 安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。」
地藏讲式曰： 「梵号叉底俱舍密，亦号悲愿金刚，今号地藏萨埵也，彼胎藏界现九尊之主， 伴度九界亡情，此金刚列宝生会举大悲之幢导三有迷途。」
案地藏菩萨名在释迦既灭以后，弥勒未生以前，众生赖以救苦自誓， 必尽度六道众生，始愿成佛，现身於人天地狱之中，以救苦难其状圆顶， 手持宝珠及锡杖或云。 即阎罗王之化身也图佛灭度一千五百年，地藏降生新罗国主，家姓金号乔觉。
永徽四年，年二十四岁祝发携白犬， 善听航海而来，至江南池州府东青阳县九华山，端坐九山头七十五载； 至开元十六年七月三十夜成道，计年九十九岁时，有阁老、 闵公素怀善念每斋百僧，必虚一位请洞僧(即地藏也)足数僧， 乃乞一袈娑地公许衣，偏覆九峰逐尽喜舍其子求出家即道明和尚公后， 亦离俗网反礼其子为故。今侍像左道明右闵公职，此故也菩萨， 入定二十年至至德二年七月三十显灵起，塔至今成大道图， 九华山之肉身殿相传为地藏成道之处，有磴八十一级缘练以登峻、险不堪言状， 其化成寺即地藏王宫中存地藏之遗迹甚多。
印光法师文钞续编曰：「无知愚人妄谓地藏菩萨是暹罗国太子， 其肉身塔遇闰大七月，彼国之王亲来开塔，岂知此系新罗国王族出家姓金名乔觉 ，於唐玄宗时来九华数十年后，坐脱肉身不坏，逐以全身入塔，绝无开塔之说。 当唐之时高丽有三国，一高勾丽、二新罗、三百济后高勾丽吞灭二国， 而但名高丽耳近时，愚人不知新罗逐讹作暹罗唐时，亦无暹罗之名。 彼系两国一暹国一罗斛国后并为一，逐名暹罗，此僧事迹具载九华志宋高传。」
藏传佛教对地藏菩萨的信仰，同对待显教的其它菩萨一样 （文殊、观音、大势至外），没有什麼特殊的地方， 多像八大菩萨一铺供奉，或在阿弥陀佛圣众图中显示，坐像立像均有，彩塑、 铜铸鎏金、绘画俱足。地藏菩萨的标志，是右手捧一宝珠。
【关於 「地藏王菩萨」的名号】
在佛法中，菩萨是依其特德来立名，不像我们一般人的名字，与自身的心行毫无关系。中国熟知的四大菩萨，於其名号都加上一个赞词，如
【大智文殊】、【大行普贤】、【大悲观音】、【大愿地藏王】，
由地藏王菩萨 「大愿」的赞词来看，地藏王菩萨的愿力是特别深广的。
地藏王菩萨的梵名为 「乞叉底檗婆」(Ksitigarbha)而其中的(ksiti)，是Ksi转化而来的，由具有地或住之意是地与大地，也是 「地大」。而「檗婆」(Garbha)是胎藏或含藏、伏藏之意，如金矿、银矿、煤矿、铁矿等。於佛法中名为「藏」，则足指库藏的意思。
「地藏王」的含义，从 「地」来说;也是四大之一，能担当一切，一切高山峻岭，万事万物都在地上。所以，以 「地」来此喻地藏王菩萨的功德，能够荷担一切众生的难行苦行。
「地」也有依止义，一切草木皆依地而出生成长。比喻世间一切自利利他功德、，依地藏王菩萨而存在而引发。
地藏王菩萨能含藏种种功德，能引生一切功德，荷担一切难行苦行，救度众生，所以名之为地藏王。世俗称为地藏王王，这名称的由来，也许是因为地藏王比丘为新罗国王子的因缘，而加「王」字以尊称之。
由唐朝的不空三藏大师所翻译的《八大菩萨曼荼罗经》中举出。地藏王的梵名为 「乞洒诃罗惹」(ksal)arana)的梵名。「乞洒」Ksa是地之意，「诃罗惹」harana是含摄之意，可知追也足地藏王的梵号。经中并说明地藏王菩萨与金刚界曼荼罗南方费生如来的四亲近菩萨中的金刚幢菩萨同体异名。
住空海大师的《最胜王经》中也开宗明义地记载:「据金刚顶经，妙幢、虚空并是宝部尊。此部费生为王。(、、、中略)妙幢，地藏王异名。」都足同一说法。
这足因为金刚幢菩萨在金刚界曼荼罗中，位於宝生如来酌西方，具足大悲方便功德，为了表徵证得是为菩提的因地菩萨，所以被视为与万法能生之体的地藏王菩萨同体。
《地藏王十轮经》中有一句描述地藏王菩萨的偈子，非常的贴切:
「安忍不动犹如大地，静虑深秘犹如秘藏。」
地藏王菩萨的忍波罗蜜第一，所以安忍不动如大地，犹如大地能够承载一切众生的种种罪业，了知一切生命的法要，所以尊名为 「地藏王」。
另外经中又记载:「此善男子(即地藏王菩萨)成就如足不思议功德伏藏。」又记载:「能发坚固大悲伏藏，满一切众生心愿。」地轮的坚固不坏，又能维持万物不使倾动，以此来比拟地藏王菩萨坚固的菩提心;如大地伏藏无量珍宝，又含藏一切种子不使朽坏，比喻地藏王菩萨能保持法界众生的善根种子，为了众生而受众苦，经无量劫而不灰心。
尤其他是地狱救苦的菩萨，和焰摩同体，都和大地有关系。
自古以来，天覆地载的思想赋予地德的，是坚固不坏的德用和无边广大的势力以及生育万物的功德，而地藏王菩萨的内证外用也不出於此。
当然，有虚空藏、天藏、月藏、日藏、梵藏等菩萨名字的地方，一定可以看到地藏王的名字。假若将地藏王菩萨拿来和古代印度神话作联想的话，梨俱吠陀的比里底毗 (Prthivi)，在密教就是地神 (持地神)，指坚牢地神。
在《地藏王菩萨本愿经》中，列举了大地的各种现象以及坚牢地神，后世密教中，会有地神与地藏王一体之说并不是偶然的。
梵语音译是乞叉底药沙Kshitigarbha。在忉利天受释迦如来付属， 每日晨朝入恒沙禅定，观察众机於二佛中间， 无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏， 故名地藏；又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚， 在金刚界示现南方宝生如来之幢，菩萨在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊。
地藏萨埵也在地藏菩萨本愿功德经，嘱累人天品曰：「地藏记吾今日在忉利天中 ，於百千万亿不可说不可说，一切诸佛天龙八部大会之中， 再以人天诸众生等未出，三界在火宅中者付嘱於汝， 无令是诸众生堕恶趣中百一夜。」
地藏十轮经一曰：「此善男子一日每晨朝时，为欲成熟， 诸有情故入殑伽河沙等诸定，从定起已於十方诸佛国土， 成熟一切所化有情其所应利益安乐。」
地藏本愿经下曰：「现、未来天人众， 吾令殷勤付属汝以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。」地藏十轮经一曰：「 安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。」
地藏讲式曰： 「梵号叉底俱舍密，亦号悲愿金刚，今号地藏萨埵也，彼胎藏界现九尊之主， 伴度九界亡情，此金刚列宝生会举大悲之幢导三有迷途。」
案地藏菩萨名在释迦既灭以后，弥勒未生以前，众生赖以救苦自誓， 必尽度六道众生，始愿成佛，现身於人天地狱之中，以救苦难其状圆顶， 手持宝珠及锡杖或云。 即阎罗王之化身也图佛灭度一千五百年，地藏降生新罗国主，家姓金号乔觉。
永徽四年，年二十四岁祝发携白犬， 善听航海而来，至江南池州府东青阳县九华山，端坐九山头七十五载； 至开元十六年七月三十夜成道，计年九十九岁时，有阁老、 闵公素怀善念每斋百僧，必虚一位请洞僧(即地藏也)足数僧， 乃乞一袈娑地公许衣，偏覆九峰逐尽喜舍其子求出家即道明和尚公后， 亦离俗网反礼其子为故。今侍像左道明右闵公职，此故也菩萨， 入定二十年至至德二年七月三十显灵起，塔至今成大道图， 九华山之肉身殿相传为地藏成道之处，有磴八十一级缘练以登峻、险不堪言状， 其化成寺即地藏王宫中存地藏之遗迹甚多。
印光法师文钞续编曰：「无知愚人妄谓地藏菩萨是暹罗国太子， 其肉身塔遇闰大七月，彼国之王亲来开塔，岂知此系新罗国王族出家姓金名乔觉 ，於唐玄宗时来九华数十年后，坐脱肉身不坏，逐以全身入塔，绝无开塔之说。 当唐之时高丽有三国，一高勾丽、二新罗、三百济后高勾丽吞灭二国， 而但名高丽耳近时，愚人不知新罗逐讹作暹罗唐时，亦无暹罗之名。 彼系两国一暹国一罗斛国后并为一，逐名暹罗，此僧事迹具载九华志宋高传。」
藏传佛教对地藏菩萨的信仰，同对待显教的其它菩萨一样 （文殊、观音、大势至外），没有什麼特殊的地方， 多像八大菩萨一铺供奉，或在阿弥陀佛圣众图中显示，坐像立像均有，彩塑、 铜铸鎏金、绘画俱足。地藏菩萨的标志，是右手捧一宝珠。
【关於 「地藏王菩萨」的名号】
在佛法中，菩萨是依其特德来立名，不像我们一般人的名字，与自身的心行毫无关系。中国熟知的四大菩萨，於其名号都加上一个赞词，如
【大智文殊】、【大行普贤】、【大悲观音】、【大愿地藏王】，
由地藏王菩萨 「大愿」的赞词来看，地藏王菩萨的愿力是特别深广的。
地藏王菩萨的梵名为 「乞叉底檗婆」(Ksitigarbha)而其中的(ksiti)，是Ksi转化而来的，由具有地或住之意是地与大地，也是 「地大」。而「檗婆」(Garbha)是胎藏或含藏、伏藏之意，如金矿、银矿、煤矿、铁矿等。於佛法中名为「藏」，则足指库藏的意思。
「地藏王」的含义，从 「地」来说;也是四大之一，能担当一切，一切高山峻岭，万事万物都在地上。所以，以 「地」来此喻地藏王菩萨的功德，能够荷担一切众生的难行苦行。
「地」也有依止义，一切草木皆依地而出生成长。比喻世间一切自利利他功德、，依地藏王菩萨而存在而引发。
地藏王菩萨能含藏种种功德，能引生一切功德，荷担一切难行苦行，救度众生，所以名之为地藏王。世俗称为地藏王王，这名称的由来，也许是因为地藏王比丘为新罗国王子的因缘，而加「王」字以尊称之。
由唐朝的不空三藏大师所翻译的《八大菩萨曼荼罗经》中举出。地藏王的梵名为 「乞洒诃罗惹」(ksal)arana)的梵名。「乞洒」Ksa是地之意，「诃罗惹」harana是含摄之意，可知追也足地藏王的梵号。经中并说明地藏王菩萨与金刚界曼荼罗南方费生如来的四亲近菩萨中的金刚幢菩萨同体异名。
住空海大师的《最胜王经》中也开宗明义地记载:「据金刚顶经，妙幢、虚空并是宝部尊。此部费生为王。(、、、中略)妙幢，地藏王异名。」都足同一说法。
这足因为金刚幢菩萨在金刚界曼荼罗中，位於宝生如来酌西方，具足大悲方便功德，为了表徵证得是为菩提的因地菩萨，所以被视为与万法能生之体的地藏王菩萨同体。
《地藏王十轮经》中有一句描述地藏王菩萨的偈子，非常的贴切:
「安忍不动犹如大地，静虑深秘犹如秘藏。」
地藏王菩萨的忍波罗蜜第一，所以安忍不动如大地，犹如大地能够承载一切众生的种种罪业，了知一切生命的法要，所以尊名为 「地藏王」。
另外经中又记载:「此善男子(即地藏王菩萨)成就如足不思议功德伏藏。」又记载:「能发坚固大悲伏藏，满一切众生心愿。」地轮的坚固不坏，又能维持万物不使倾动，以此来比拟地藏王菩萨坚固的菩提心;如大地伏藏无量珍宝，又含藏一切种子不使朽坏，比喻地藏王菩萨能保持法界众生的善根种子，为了众生而受众苦，经无量劫而不灰心。
尤其他是地狱救苦的菩萨，和焰摩同体，都和大地有关系。
自古以来，天覆地载的思想赋予地德的，是坚固不坏的德用和无边广大的势力以及生育万物的功德，而地藏王菩萨的内证外用也不出於此。
当然，有虚空藏、天藏、月藏、日藏、梵藏等菩萨名字的地方，一定可以看到地藏王的名字。假若将地藏王菩萨拿来和古代印度神话作联想的话，梨俱吠陀的比里底毗 (Prthivi)，在密教就是地神 (持地神)，指坚牢地神。
在《地藏王菩萨本愿经》中，列举了大地的各种现象以及坚牢地神，后世密教中，会有地神与地藏王一体之说并不是偶然的。
