如题所述
第1个回答 2018-03-20
道教,在佛教的范围内称为外道。
最近我对外道一词颇有意见。而且也是不可收拾的地步。特别是中国的外道,那是真正的外的不能再外的外道。
大家可能知道,印度,在佛住世时,也有外道,象舍利弗,迦叶三兄弟,都是大外道。然而,当其听了释迦牟尼佛的教法,认为自已错了,不是解脱之法,所以舍了外道之法,去依止释迦如来修学。最后证了阿罗汉果位。得了大自在。
而我们中国的外道呢,第一个是吕洞宾,他受观世音菩萨的教化,依止观世音菩萨修行,然而,他不舍外道法,他只为了神通,也不是想最终的解脱之法,所以,他只依止观世音菩萨,其他菩萨的帐,他并不买。观世音菩萨因为慈悲心重,所以度化众生,也不生门户,教户之见,所以,很多妖怪在家都是供观世音菩萨。他的落迦山,也是有很多是从妖怪度化过去的众生。象那善财童子,虽然未必是牛魔王的儿子,然而,也是从道教转过去的,还有那木咤,也是观世音菩萨的侍者。这些初学道法的,都很容易改变。就是那些老修道法的,真的成了一个外道。他们的思想不是究竟解脱之法,而是盗取别人的东西,去充实自已老祖宗的不成文的理论。从而标榜成自已的知见。这就有了极重的因果在。法是从哪出来的,最终还要流向哪里,这也是道教不景气的一个主要原因。他不能否定自已,甚至不愿意委身于别人之下,然而呢,真实相上来看,他确实是没有位置了。因为佛教内部要求,受了菩萨戒,就不顶礼天人了。那些道教的神,最多只算个天人。这些凡夫菩萨都比他们的位置高。我们所说的高,是讲发心,讲最后的结果。
那些别有用心的人,把四大菩萨都拉到自已家里来,认定他们是什么什么位子。俨然本来你们就认识。他们所谓的真人,好象就是佛。事实上呢,老子自已也没成佛。理论知见还差得远了。所以,从一开始,理论就立错了,结果是,总是有一个高高在上的金字塔。为了自已保住这个塔的位置,所以,不敢轻易的否定自已,最后的结果是,不断的巩固这个塔。从世法上去解释,就很可怜了,何况道法,佛法。那就更没法可说了!
最近我对外道一词颇有意见。而且也是不可收拾的地步。特别是中国的外道,那是真正的外的不能再外的外道。
大家可能知道,印度,在佛住世时,也有外道,象舍利弗,迦叶三兄弟,都是大外道。然而,当其听了释迦牟尼佛的教法,认为自已错了,不是解脱之法,所以舍了外道之法,去依止释迦如来修学。最后证了阿罗汉果位。得了大自在。
而我们中国的外道呢,第一个是吕洞宾,他受观世音菩萨的教化,依止观世音菩萨修行,然而,他不舍外道法,他只为了神通,也不是想最终的解脱之法,所以,他只依止观世音菩萨,其他菩萨的帐,他并不买。观世音菩萨因为慈悲心重,所以度化众生,也不生门户,教户之见,所以,很多妖怪在家都是供观世音菩萨。他的落迦山,也是有很多是从妖怪度化过去的众生。象那善财童子,虽然未必是牛魔王的儿子,然而,也是从道教转过去的,还有那木咤,也是观世音菩萨的侍者。这些初学道法的,都很容易改变。就是那些老修道法的,真的成了一个外道。他们的思想不是究竟解脱之法,而是盗取别人的东西,去充实自已老祖宗的不成文的理论。从而标榜成自已的知见。这就有了极重的因果在。法是从哪出来的,最终还要流向哪里,这也是道教不景气的一个主要原因。他不能否定自已,甚至不愿意委身于别人之下,然而呢,真实相上来看,他确实是没有位置了。因为佛教内部要求,受了菩萨戒,就不顶礼天人了。那些道教的神,最多只算个天人。这些凡夫菩萨都比他们的位置高。我们所说的高,是讲发心,讲最后的结果。
那些别有用心的人,把四大菩萨都拉到自已家里来,认定他们是什么什么位子。俨然本来你们就认识。他们所谓的真人,好象就是佛。事实上呢,老子自已也没成佛。理论知见还差得远了。所以,从一开始,理论就立错了,结果是,总是有一个高高在上的金字塔。为了自已保住这个塔的位置,所以,不敢轻易的否定自已,最后的结果是,不断的巩固这个塔。从世法上去解释,就很可怜了,何况道法,佛法。那就更没法可说了!
第2个回答 2016-05-04
有本小说《佛本是道》 可供参考