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康 泰:(生卒年待考),三国时东吴人。著名汉末旅行家。
曾和朱应出使扶南等国,途中经历和传闻一百多个国家,为中国早期远行海外的旅行家之一,著有《吴时外国传》。
康僧会:(生卒年待考),康居国人(今新疆北至中亚一带),世居天竺。著名三国时期高僧。
康僧会其父因经商移居交趾。年十九岁时,二亲并亡,乃出家,励行甚峻,明解三,藏博学多识,兼善文学。于东吴赤乌十年(公元247年)来建业,营立茅茨,设像行道,因感得舍利以献孙权。孙权遂为建塔寺,以始有佛寺,遂称建初寺。由是江右(长江以西之地)佛法大兴。
康僧会于建初寺译出《六度集经》、《杂譬喻经》等。又注释《安般守意》、《法镜》、《道树》三经,并制经序。解说禅教的《安般守意经》注解,当时习禅的人奉为龟鉴。
康僧会是继支譧之后在江南传教的人,他边传教边翻译《六度集经》和《吴品》两部佛经,还注释佛经。
康僧会还是中国佛教史上最早有佛,道,儒三家思想的僧人。这一点可以在他所注释的佛经上见到。
这里抄录《出三藏记集》所记载康僧会在《安般守意经序》中注释的一段,以明康僧会对修禅方法及利益的重视:“夫安般者,诸佛之大乘,以济众生之漂流也。其事有六(数、随、止、观、还、净),以治六情。情有内外:眼、耳、鼻、口、身、心,谓之内矣;色、声、香、味、细滑、邪念,谓之外也……弹指之间,心九百六十转。一日一夕,十三亿意……是以行寂系意著息,数一至十,十数不误,意定在之。小定三日,大定七日。寂无他念,泊然若死,谓之一禅。禅,弃也,弃十三亿秽念之意。已获数定,转念著随,蠲除其八,正有二意(言意已十去其八,仅存数息相随二正意)。意定在随,由在数矣(相随时意定在随,其初由于数息)。垢浊水肖灭,心稍清净,谓为二禅也。又除其一,注意鼻端,谓之止也。得止之行,三毒四趣(生老病死),五阴六冥(即六尘),诸秽灭矣。昭然心明,逾明月珠(得止心明)。邪污心,犹镜处泥,秽垢污焉,偃以照天,覆以临土(偃镜以照天,覆镜以临土,皆无所见)。聪睿圣达,万土临照。虽有天地之大,靡一夫而能睹。所以然者,由其垢浊。众垢污心,有逾彼镜矣。若得良师,划刮莹磨,薄尘微 ,荡使无余,举之以照,毛发面理(面纹),无微不察。垢退明存,使其然矣。情溢意散,念万不识一矣。犹若于市,驰心放听,广采众音,退宴存思,不识一夫之言,心逸意散,浊翳其聪也。若自闲处,心思寂寞,志无邪欲,侧耳靖听,万句不失,片言斯著,心靖意清之所由也。行寂止意,悬之鼻头,谓之三禅也。还观其身,自头至足,反覆微察,内体污露。森楚毛竖,犹睹浓涕。于斯具照,天地人物。其盛若衰,无存不亡。信佛三宝,众冥皆明,谓之四禅也。摄心还念,诸阴皆灭,谓之还也。秽欲寂静,其心无想,谓之净也。得安般行者,厥心即明。举眼所观,无幽不睹。往无数劫方来之事,人物所更,现在诸刹,其中所有世尊教化,弟子诵习,无遐不见,无声�不闻。恍惚彷佛,存亡自由(生死自主)。大弥八极,细贯毛氅。制天地,住寿命,猛神德,坏天兵,动三千,移诸刹。八不思议,非梵所测,神德无限,六行(数随止观还净)之由也。世尊初欲说斯经时,大千震动,人天易色,三日安般,无能质者。于是世尊化为两身,一曰何等,一尊主演,于斯义出矣。”
康僧会在《安般守意经序》文中对数、随、止、观、还、净六妙门,解释得既深且透,清楚地说明了他对禅观的重视和修禅的体会,对后世修习禅观者的影响是非常之大的。
康 泰:(生卒年待考),吴国人。著名三国时期远行到海外的旅行家之一。
公元226年和朱应出使扶南(今柬埔寨)等国,曾经历和传闻的国家有一百数十个,并曾在扶南会见天竺(今印度)使臣,归国后撰有《吴时外国传》。
康 绚:(生卒年待考),字长明,南朝梁国华山蓝田人。著名南朝梁国大臣。
初仕北齐,后任梁朝司州刺史卫尉卿,以宽厚之德著称。
其先祖出自康居国人,据《梁书•康绚传》记载,西域的这一支康氏,他们的王子来到中国,在河西郡落脚待诏,后来就定居河西,并且子孙世代繁衍,变成中华民族的一分子,跟汉人没有丝毫分别。
史书记载:
康绚,字长明,华山蓝田人也。其先出自康居。初,汉置都护,尽臣西域。康居亦遣侍子待诏于河西,因留为黔首,其后即以康为姓。晋时陇右乱,康氏迁于蓝田。绚曾祖因为苻坚太子詹事,生穆,穆为姚苌河南尹。宋永初中,穆举乡族三千余家,入襄阳之岘南。宋为置华山郡蓝田县,寄居于襄阳,以穆为秦、梁二州刺史。未拜,卒。绚世父元隆,父元抚,并为流人所推,相继为华山太守。
宋书绚少俶傥有志气。齐文帝为雍州刺史,所辟皆取名家,绚特以才力召为西曹书佐。永明三年,除奉朝请。文帝在东宫,以旧恩引为直后,以母忧去职。服阕,除振威将军、华山太守。推诚抚循,荒余悦服。迁前军将军,复为华山太守。
宋书永元元年,义兵起,绚举郡以应高祖,身率敢勇三千人,私马二百五十匹以从。除西中郎南康王中兵参军,加辅国将军。义师方围张冲于郢城,旷日持久,东昏将吴子阳壁于加湖,军锋甚盛,绚随王茂力攻屠之。自是常领游兵,有急应赴,斩获居多。天监元年,封南安县男,邑三百户。除辅国将军、竟陵太守。魏围梁州,刺史王珍国使请救,绚以郡兵赴之,魏军退。七年,司州三关为魏所逼,诏假绚节、武旅将军,率众赴援。九年,迁假节、督北兖州缘淮诸军事、振远将军、北兖州刺史。及朐山亡徒以城降魏,绚驰遣司马霍奉伯分军据嶮。魏军至,不得越朐城。明年,青州刺史张稷为土人徐道角所杀,绚又遣司马茅荣伯讨平之。征骠骑临川王司马,加左骁骑将军,寻转朱衣直阁。十三年,迁太子右卫率,甲仗百人,与领军萧景直殿内。
宋书绚身长八尺,容貌绝伦,虽居显官,犹习武艺。高祖幸德阳殿戏马,敕绚马射,抚弦贯的,观者悦之。其日,上使画工图绚形,遣中使持以问绚曰:“卿识此图不?”其见亲如此。
宋书时魏降人王足陈计,求堰淮水以灌寿阳。足引北方童谣曰:“荆山为上格,浮山为下格,潼沱为激沟,并灌钜野泽。”高祖以为然,使水工陈承伯、材官将军祖芃视地形,咸谓淮内沙土漂轻,不坚实,其功不可就。高祖弗纳,发徐、扬人,率二十户取五丁以筑之。假绚节、都督淮上诸军事,并护堰作,役人及战士,有众二十万。于钟离南起浮山,北抵巉石,依岸以筑土,合脊于中流。十四年,堰将合,淮水漂疾,辄复决溃,众患之。或谓江、淮多有蛟,能乘风雨决坏崖岸,其性恶铁,因是引东西二冶铁器,大则釜鬵,小则鋘锄,数千万斤,沉于堰所。犹不能合,乃伐树为井干,填以巨石,加土其上。缘淮百里内,冈陵木石,无巨细必尽,负担者肩上皆穿。夏日疾疫,死者相枕,蝇虫昼夜声相合。高祖愍役人淹久,遣尚书右仆射袁昂、侍中谢举假节慰劳之,并加蠲复。是冬又寒甚,淮、泗尽冻,士卒死者十七八,高祖复遣赐以衣袴。十一月,魏遣将杨大眼扬声决堰,绚命诸军撤营露次以待之。遣其子悦挑战,斩魏咸阳王府司马徐方兴,魏军小却。十二月,魏遣其尚书仆射李昙定督众军来战,绚与徐州刺史刘思祖等距之。高祖又遣右卫将军昌义之、太仆卿鱼弘文、直阁曹世宗、徐元和相次距守。十五年四月,堰乃成。其长九里,下阔一百四十丈,上广四十五丈,高二十丈,深十九丈五尺。夹之以堤,并树杞柳,军人安堵,列居其上。其水清洁,俯视居人坟墓,了然皆在其下。或人谓绚曰:“四渎,天所以节宣其气,不可久塞。若凿湫东注,则游波宽缓,堰得不坏。”绚然之,开湫东注。又纵反间于魏曰:“梁人所惧开湫,不畏野战。”魏人信之,果凿山深五丈,开湫北注,水日夜分流,湫犹不减。其月,魏军竟溃而归。水之所及,夹淮方数百里地。魏寿阳城戍稍徙顿于八公山,此南居人散就冈垄。
宋书初,堰起于徐州界,刺史张豹子宣言于境,谓己必尸其事。既而绚以他官来监作,豹子甚惭。俄而敕豹子受绚节度,每事辄先谘焉,由是遂谮绚与魏交通,高祖虽不纳,犹以事毕征绚。寻以绚为持节、都督司州诸军事、信武将军、司州刺史,领安陆太守,增封二百户。绚还后,豹子不修堰,至其秋八月,淮水暴长,堰悉坏决,奔流于海,祖芃坐下狱。绚在州三年,大修城隍,号为严政。
宋书十八年,征为员外散骑常侍,领长水校尉,与护军韦睿、太子右卫率周舍直殿省。普通元年,除卫尉卿,未拜,卒,时年五十七。舆驾即日临哭。赠右卫将军,给鼓吹一部。赙钱十万,布百匹。谥曰壮。
宋书绚宽和少喜惧,在朝廷,见人如不能言,号为长厚。在省,每寒月见省官繿缕,辄遗以襦衣,其好施如此。子悦嗣。
康 福:(公元884~942年),五代蔚州人(今山西灵丘)。著名五代时期后晋大臣。
康福祖上世代为蔚州军校。祖父康嗣,蕃汉都知兵马使,死后被追赠为太子太师。父亲康公政,官至平塞军使,死后被追赠为太傅。康福擅长骑射,年轻时追随后唐武皇李克用,多次升迁军职,充任承天军都监。
后唐庄宗即位之后,曾经对身边的人说道:“我本来是蕃人,以羊马为生计。康福体貌丰厚,适合管理财货,可以让他总辖马牧之事。”于是任命康福为马坊使,康福颇有蕃族的风范。在后唐明宗被乱兵所逼迫,将要离开魏县时,正赶上康福在相州牧养几千匹小坊马,于是康福就驱赶着这些马跟随明宗而去。明宗即位后,授任康福为飞龙使,不久康福又转任磁州刺史和襄州兵马都监。
康福擅长诸蕃语言,明宗理政的闲暇之余,常常召他入便殿,咨询当时朝政的利弊之处,康福就用蕃语加以奏对。枢密使安重诲因此而嫉恨他,曾经当面告诫他:“康福你要是敢胡乱奏事,总有一天我会斩了你!”康福十分害怕。正好当时,灵武兵马留后韩浔因为同人相处不融洽,忧虑被手下所谋杀替代,上表后唐朝廷请求派遣主帅,于是,朝廷就加封康福为光禄大夫、检校司空,担任凉州刺史,充任朔方、河西等军节度。对康福的这一任命,是因为安重诲嫉恨他,而要把他调离朝廷,康福含泪拜辞明宗。明宗对他说:“我会派兵援助你,不要过于忧虑。”明宗命令将军牛知柔领兵护送康福前去赴任。队伍到了青岗峡,遇上大雪,康福命人登山观望察看,见山川下边有烟火,原来是吐蕃数千帐部队驻扎在那里,幸亏敌军没有觉察。于是康福分军三路掩杀过去。蕃众惊慌之下,丢弃帐幕逃走,结果被追杀殆尽,康福与部下获得很多玉璞、羊马。康福到任之后一年多,西域诸国纷纷前来归附,后唐朝廷改赐康福为耀忠匡定保节功臣,多次加官进爵。
康福镇守灵武三年内,每年都大丰收,仓储充盈,马匹千驷,因此又遭到安重诲的嫉妒。安重诲便上奏道:“臣经常听使臣说,康福兵精粮足,必定背负朝廷。”明宗秘密派人对康福说:“我何曾负于你,而你却居然怀有异心!”康福上奏道:“臣受国重恩,甘愿以死报国,岂敢有反叛之心,这必定是有人向您进了谗言。”因此上表请求朝廷让他入朝觐见,明宗不允许。等到他再次上表请求,朝廷就转任他为彰义军节度使,后又转任邠州,任检校太傅。后唐清泰年间,康福镇守秦州,被加封为特进、开国侯,充任西面都部署。
后晋高祖石敬瑭称帝后,加封康福为检校太尉、开国公。不久,又加封他同平章事。等到石敬瑭攻取河中地区,又加任他为兼侍中。后来,康福以天和节的身份入朝觐见,后晋朝廷改赐他为输忠守正翊亮功臣,封他为开府仪同三司,增加食邑到五千户,实封五百户。
后晋天福七年(公元942年)秋,康福在京师去世,终年五十八岁。后晋朝廷追赠他为太师,谥号武安。
康子元:(生卒年待考),会稽人(今浙江绍兴)。著名唐朝经学大师。
官至宗正少卿。举贤能治《易经》、《老庄》之学。形成帝王“受命不于天,于其人”,“是为公是,非为公非,蹈道必赏,违善必罚”,主张改革弊政,创立新制之改革思想。
康子元成为历史上著名的改革家而名垂史册。
康日知:(生卒年待考),唐朝灵州人(今宁夏灵武)。著名唐朝大臣。
官至检校尚书左仆射,封会稽郡王。
其子康志睦,勇武善驰射,累迁大将军,因功加检校尚书左仆射,封会稽郡公。
康昆仑:(生卒年待考),西域康国人。著名唐朝琵琶演奏家。
唐德宗贞元时期在琵琶演奏上有“长安第一手”之称。
唐朝时期,有一年长安地区好久没有下雨,田里庄稼尽枯、旱灾严重。唐德宗下令祈雨,按时风俗惯例,举办了歌舞杂戏竞技的盛会。在长安天门街中心的二侧,各搭了一座彩楼,举行表演艺术竞赛。轮到音乐比赛时,东街推出了琵琶名手康昆仑上台表演。
康昆仑那时已是国工,自以为是天下第一名手,必然无敌。在台上悠然自得,弹了一曲《新翻羽调绿腰》。这是一首有技巧的生动活泼的乐曲。果然名不虚传,奏得娓娓动听。当东街市民正在啧啧称道、一片赞扬之声的时候,西街彩楼后台走出一名妙龄女郎,盛妆艳服,怀抱琵琶,在台前施礼后,对着台下观众说,“我也弹《新翻羽调绿腰》”。只见她轻捻重拨,感情生动细腻,移调弹奏,音响宏亮铿锵,激昂处宛如雷声隆隆,妙绝入神。显示了极其高超的演技和非凡的功力。不但博得台下观众赞叹,连康昆仑也惊奇不已。他想,从来没有听说过这样的高手女郎,应该向她拜师学艺。这时,那女郎已从后台更衣而出,原来并非是女子,而是西街士绅送了厚礼,请来化妆上台表演的段师和尚。
第二天皇帝召见了他们,旨命段师把技艺传授给康昆仑。段师奏请康昆仑弹演一曲,作技术考查。听毕,段师问康昆仑:“你的演奏手法为什么很杂?发音有时还不够清晰正确。”康昆仑十分敬佩段师的洞察力,回答说:“师父真是神仙。我幼年受教在邻居一个巫婆处,学了几首入门乐曲,后来又先后向几个不同派别的老师学习,师父指出的缺点,击中要害,很中肯”。段师认为康昆仑的基本演奏方法不对,路子不正,主张从头学起,提出“十年不弄乐器”,忘了过去的方法再学,才能成功。
康昆仑立志上进,求学心切,拜了师父。他决心不留恋过去,彻底丢掉原来的不正确的基础技巧。过了一段时间,在段师悉心指授下,用功练习,终于学成了高明的本领,成为一代国手。
康再遇:(生卒年待考),河南洛阳人。著名北宋将领。
曾为宋太祖立下了开国战功,他一家人在宋太祖开闯天下时所立的辉煌战功,后来康再遇虽然在征伐李筠时战死,其子康保裔也在与契丹之战时矢绝殉国,然而,康保裔的三个儿子,康继英、康继彬和康继明,却在父祖的余荫之下,自此显达当朝。
康再遇:(生卒年待考),著名北宋大将。
曾为宋太祖立下了开国战功,位居开国功臣之列,遂加官进爵,门庭荣耀,康氏自此显达当朝。
康与之:(生卒年待考),字伯可,一字叔闻,号退轩;滑州人(今河南滑县)。著名南宋学者。
曾上书“中兴十策”,表现出其渴望公平合理的乌托邦思想。著有《昨梦录》等。
曾和朱应出使扶南等国,途中经历和传闻一百多个国家,为中国早期远行海外的旅行家之一,著有《吴时外国传》。
康僧会:(生卒年待考),康居国人(今新疆北至中亚一带),世居天竺。著名三国时期高僧。
康僧会其父因经商移居交趾。年十九岁时,二亲并亡,乃出家,励行甚峻,明解三,藏博学多识,兼善文学。于东吴赤乌十年(公元247年)来建业,营立茅茨,设像行道,因感得舍利以献孙权。孙权遂为建塔寺,以始有佛寺,遂称建初寺。由是江右(长江以西之地)佛法大兴。
康僧会于建初寺译出《六度集经》、《杂譬喻经》等。又注释《安般守意》、《法镜》、《道树》三经,并制经序。解说禅教的《安般守意经》注解,当时习禅的人奉为龟鉴。
康僧会是继支譧之后在江南传教的人,他边传教边翻译《六度集经》和《吴品》两部佛经,还注释佛经。
康僧会还是中国佛教史上最早有佛,道,儒三家思想的僧人。这一点可以在他所注释的佛经上见到。
这里抄录《出三藏记集》所记载康僧会在《安般守意经序》中注释的一段,以明康僧会对修禅方法及利益的重视:“夫安般者,诸佛之大乘,以济众生之漂流也。其事有六(数、随、止、观、还、净),以治六情。情有内外:眼、耳、鼻、口、身、心,谓之内矣;色、声、香、味、细滑、邪念,谓之外也……弹指之间,心九百六十转。一日一夕,十三亿意……是以行寂系意著息,数一至十,十数不误,意定在之。小定三日,大定七日。寂无他念,泊然若死,谓之一禅。禅,弃也,弃十三亿秽念之意。已获数定,转念著随,蠲除其八,正有二意(言意已十去其八,仅存数息相随二正意)。意定在随,由在数矣(相随时意定在随,其初由于数息)。垢浊水肖灭,心稍清净,谓为二禅也。又除其一,注意鼻端,谓之止也。得止之行,三毒四趣(生老病死),五阴六冥(即六尘),诸秽灭矣。昭然心明,逾明月珠(得止心明)。邪污心,犹镜处泥,秽垢污焉,偃以照天,覆以临土(偃镜以照天,覆镜以临土,皆无所见)。聪睿圣达,万土临照。虽有天地之大,靡一夫而能睹。所以然者,由其垢浊。众垢污心,有逾彼镜矣。若得良师,划刮莹磨,薄尘微 ,荡使无余,举之以照,毛发面理(面纹),无微不察。垢退明存,使其然矣。情溢意散,念万不识一矣。犹若于市,驰心放听,广采众音,退宴存思,不识一夫之言,心逸意散,浊翳其聪也。若自闲处,心思寂寞,志无邪欲,侧耳靖听,万句不失,片言斯著,心靖意清之所由也。行寂止意,悬之鼻头,谓之三禅也。还观其身,自头至足,反覆微察,内体污露。森楚毛竖,犹睹浓涕。于斯具照,天地人物。其盛若衰,无存不亡。信佛三宝,众冥皆明,谓之四禅也。摄心还念,诸阴皆灭,谓之还也。秽欲寂静,其心无想,谓之净也。得安般行者,厥心即明。举眼所观,无幽不睹。往无数劫方来之事,人物所更,现在诸刹,其中所有世尊教化,弟子诵习,无遐不见,无声�不闻。恍惚彷佛,存亡自由(生死自主)。大弥八极,细贯毛氅。制天地,住寿命,猛神德,坏天兵,动三千,移诸刹。八不思议,非梵所测,神德无限,六行(数随止观还净)之由也。世尊初欲说斯经时,大千震动,人天易色,三日安般,无能质者。于是世尊化为两身,一曰何等,一尊主演,于斯义出矣。”
康僧会在《安般守意经序》文中对数、随、止、观、还、净六妙门,解释得既深且透,清楚地说明了他对禅观的重视和修禅的体会,对后世修习禅观者的影响是非常之大的。
康 泰:(生卒年待考),吴国人。著名三国时期远行到海外的旅行家之一。
公元226年和朱应出使扶南(今柬埔寨)等国,曾经历和传闻的国家有一百数十个,并曾在扶南会见天竺(今印度)使臣,归国后撰有《吴时外国传》。
康 绚:(生卒年待考),字长明,南朝梁国华山蓝田人。著名南朝梁国大臣。
初仕北齐,后任梁朝司州刺史卫尉卿,以宽厚之德著称。
其先祖出自康居国人,据《梁书•康绚传》记载,西域的这一支康氏,他们的王子来到中国,在河西郡落脚待诏,后来就定居河西,并且子孙世代繁衍,变成中华民族的一分子,跟汉人没有丝毫分别。
史书记载:
康绚,字长明,华山蓝田人也。其先出自康居。初,汉置都护,尽臣西域。康居亦遣侍子待诏于河西,因留为黔首,其后即以康为姓。晋时陇右乱,康氏迁于蓝田。绚曾祖因为苻坚太子詹事,生穆,穆为姚苌河南尹。宋永初中,穆举乡族三千余家,入襄阳之岘南。宋为置华山郡蓝田县,寄居于襄阳,以穆为秦、梁二州刺史。未拜,卒。绚世父元隆,父元抚,并为流人所推,相继为华山太守。
宋书绚少俶傥有志气。齐文帝为雍州刺史,所辟皆取名家,绚特以才力召为西曹书佐。永明三年,除奉朝请。文帝在东宫,以旧恩引为直后,以母忧去职。服阕,除振威将军、华山太守。推诚抚循,荒余悦服。迁前军将军,复为华山太守。
宋书永元元年,义兵起,绚举郡以应高祖,身率敢勇三千人,私马二百五十匹以从。除西中郎南康王中兵参军,加辅国将军。义师方围张冲于郢城,旷日持久,东昏将吴子阳壁于加湖,军锋甚盛,绚随王茂力攻屠之。自是常领游兵,有急应赴,斩获居多。天监元年,封南安县男,邑三百户。除辅国将军、竟陵太守。魏围梁州,刺史王珍国使请救,绚以郡兵赴之,魏军退。七年,司州三关为魏所逼,诏假绚节、武旅将军,率众赴援。九年,迁假节、督北兖州缘淮诸军事、振远将军、北兖州刺史。及朐山亡徒以城降魏,绚驰遣司马霍奉伯分军据嶮。魏军至,不得越朐城。明年,青州刺史张稷为土人徐道角所杀,绚又遣司马茅荣伯讨平之。征骠骑临川王司马,加左骁骑将军,寻转朱衣直阁。十三年,迁太子右卫率,甲仗百人,与领军萧景直殿内。
宋书绚身长八尺,容貌绝伦,虽居显官,犹习武艺。高祖幸德阳殿戏马,敕绚马射,抚弦贯的,观者悦之。其日,上使画工图绚形,遣中使持以问绚曰:“卿识此图不?”其见亲如此。
宋书时魏降人王足陈计,求堰淮水以灌寿阳。足引北方童谣曰:“荆山为上格,浮山为下格,潼沱为激沟,并灌钜野泽。”高祖以为然,使水工陈承伯、材官将军祖芃视地形,咸谓淮内沙土漂轻,不坚实,其功不可就。高祖弗纳,发徐、扬人,率二十户取五丁以筑之。假绚节、都督淮上诸军事,并护堰作,役人及战士,有众二十万。于钟离南起浮山,北抵巉石,依岸以筑土,合脊于中流。十四年,堰将合,淮水漂疾,辄复决溃,众患之。或谓江、淮多有蛟,能乘风雨决坏崖岸,其性恶铁,因是引东西二冶铁器,大则釜鬵,小则鋘锄,数千万斤,沉于堰所。犹不能合,乃伐树为井干,填以巨石,加土其上。缘淮百里内,冈陵木石,无巨细必尽,负担者肩上皆穿。夏日疾疫,死者相枕,蝇虫昼夜声相合。高祖愍役人淹久,遣尚书右仆射袁昂、侍中谢举假节慰劳之,并加蠲复。是冬又寒甚,淮、泗尽冻,士卒死者十七八,高祖复遣赐以衣袴。十一月,魏遣将杨大眼扬声决堰,绚命诸军撤营露次以待之。遣其子悦挑战,斩魏咸阳王府司马徐方兴,魏军小却。十二月,魏遣其尚书仆射李昙定督众军来战,绚与徐州刺史刘思祖等距之。高祖又遣右卫将军昌义之、太仆卿鱼弘文、直阁曹世宗、徐元和相次距守。十五年四月,堰乃成。其长九里,下阔一百四十丈,上广四十五丈,高二十丈,深十九丈五尺。夹之以堤,并树杞柳,军人安堵,列居其上。其水清洁,俯视居人坟墓,了然皆在其下。或人谓绚曰:“四渎,天所以节宣其气,不可久塞。若凿湫东注,则游波宽缓,堰得不坏。”绚然之,开湫东注。又纵反间于魏曰:“梁人所惧开湫,不畏野战。”魏人信之,果凿山深五丈,开湫北注,水日夜分流,湫犹不减。其月,魏军竟溃而归。水之所及,夹淮方数百里地。魏寿阳城戍稍徙顿于八公山,此南居人散就冈垄。
宋书初,堰起于徐州界,刺史张豹子宣言于境,谓己必尸其事。既而绚以他官来监作,豹子甚惭。俄而敕豹子受绚节度,每事辄先谘焉,由是遂谮绚与魏交通,高祖虽不纳,犹以事毕征绚。寻以绚为持节、都督司州诸军事、信武将军、司州刺史,领安陆太守,增封二百户。绚还后,豹子不修堰,至其秋八月,淮水暴长,堰悉坏决,奔流于海,祖芃坐下狱。绚在州三年,大修城隍,号为严政。
宋书十八年,征为员外散骑常侍,领长水校尉,与护军韦睿、太子右卫率周舍直殿省。普通元年,除卫尉卿,未拜,卒,时年五十七。舆驾即日临哭。赠右卫将军,给鼓吹一部。赙钱十万,布百匹。谥曰壮。
宋书绚宽和少喜惧,在朝廷,见人如不能言,号为长厚。在省,每寒月见省官繿缕,辄遗以襦衣,其好施如此。子悦嗣。
康 福:(公元884~942年),五代蔚州人(今山西灵丘)。著名五代时期后晋大臣。
康福祖上世代为蔚州军校。祖父康嗣,蕃汉都知兵马使,死后被追赠为太子太师。父亲康公政,官至平塞军使,死后被追赠为太傅。康福擅长骑射,年轻时追随后唐武皇李克用,多次升迁军职,充任承天军都监。
后唐庄宗即位之后,曾经对身边的人说道:“我本来是蕃人,以羊马为生计。康福体貌丰厚,适合管理财货,可以让他总辖马牧之事。”于是任命康福为马坊使,康福颇有蕃族的风范。在后唐明宗被乱兵所逼迫,将要离开魏县时,正赶上康福在相州牧养几千匹小坊马,于是康福就驱赶着这些马跟随明宗而去。明宗即位后,授任康福为飞龙使,不久康福又转任磁州刺史和襄州兵马都监。
康福擅长诸蕃语言,明宗理政的闲暇之余,常常召他入便殿,咨询当时朝政的利弊之处,康福就用蕃语加以奏对。枢密使安重诲因此而嫉恨他,曾经当面告诫他:“康福你要是敢胡乱奏事,总有一天我会斩了你!”康福十分害怕。正好当时,灵武兵马留后韩浔因为同人相处不融洽,忧虑被手下所谋杀替代,上表后唐朝廷请求派遣主帅,于是,朝廷就加封康福为光禄大夫、检校司空,担任凉州刺史,充任朔方、河西等军节度。对康福的这一任命,是因为安重诲嫉恨他,而要把他调离朝廷,康福含泪拜辞明宗。明宗对他说:“我会派兵援助你,不要过于忧虑。”明宗命令将军牛知柔领兵护送康福前去赴任。队伍到了青岗峡,遇上大雪,康福命人登山观望察看,见山川下边有烟火,原来是吐蕃数千帐部队驻扎在那里,幸亏敌军没有觉察。于是康福分军三路掩杀过去。蕃众惊慌之下,丢弃帐幕逃走,结果被追杀殆尽,康福与部下获得很多玉璞、羊马。康福到任之后一年多,西域诸国纷纷前来归附,后唐朝廷改赐康福为耀忠匡定保节功臣,多次加官进爵。
康福镇守灵武三年内,每年都大丰收,仓储充盈,马匹千驷,因此又遭到安重诲的嫉妒。安重诲便上奏道:“臣经常听使臣说,康福兵精粮足,必定背负朝廷。”明宗秘密派人对康福说:“我何曾负于你,而你却居然怀有异心!”康福上奏道:“臣受国重恩,甘愿以死报国,岂敢有反叛之心,这必定是有人向您进了谗言。”因此上表请求朝廷让他入朝觐见,明宗不允许。等到他再次上表请求,朝廷就转任他为彰义军节度使,后又转任邠州,任检校太傅。后唐清泰年间,康福镇守秦州,被加封为特进、开国侯,充任西面都部署。
后晋高祖石敬瑭称帝后,加封康福为检校太尉、开国公。不久,又加封他同平章事。等到石敬瑭攻取河中地区,又加任他为兼侍中。后来,康福以天和节的身份入朝觐见,后晋朝廷改赐他为输忠守正翊亮功臣,封他为开府仪同三司,增加食邑到五千户,实封五百户。
后晋天福七年(公元942年)秋,康福在京师去世,终年五十八岁。后晋朝廷追赠他为太师,谥号武安。
康子元:(生卒年待考),会稽人(今浙江绍兴)。著名唐朝经学大师。
官至宗正少卿。举贤能治《易经》、《老庄》之学。形成帝王“受命不于天,于其人”,“是为公是,非为公非,蹈道必赏,违善必罚”,主张改革弊政,创立新制之改革思想。
康子元成为历史上著名的改革家而名垂史册。
康日知:(生卒年待考),唐朝灵州人(今宁夏灵武)。著名唐朝大臣。
官至检校尚书左仆射,封会稽郡王。
其子康志睦,勇武善驰射,累迁大将军,因功加检校尚书左仆射,封会稽郡公。
康昆仑:(生卒年待考),西域康国人。著名唐朝琵琶演奏家。
唐德宗贞元时期在琵琶演奏上有“长安第一手”之称。
唐朝时期,有一年长安地区好久没有下雨,田里庄稼尽枯、旱灾严重。唐德宗下令祈雨,按时风俗惯例,举办了歌舞杂戏竞技的盛会。在长安天门街中心的二侧,各搭了一座彩楼,举行表演艺术竞赛。轮到音乐比赛时,东街推出了琵琶名手康昆仑上台表演。
康昆仑那时已是国工,自以为是天下第一名手,必然无敌。在台上悠然自得,弹了一曲《新翻羽调绿腰》。这是一首有技巧的生动活泼的乐曲。果然名不虚传,奏得娓娓动听。当东街市民正在啧啧称道、一片赞扬之声的时候,西街彩楼后台走出一名妙龄女郎,盛妆艳服,怀抱琵琶,在台前施礼后,对着台下观众说,“我也弹《新翻羽调绿腰》”。只见她轻捻重拨,感情生动细腻,移调弹奏,音响宏亮铿锵,激昂处宛如雷声隆隆,妙绝入神。显示了极其高超的演技和非凡的功力。不但博得台下观众赞叹,连康昆仑也惊奇不已。他想,从来没有听说过这样的高手女郎,应该向她拜师学艺。这时,那女郎已从后台更衣而出,原来并非是女子,而是西街士绅送了厚礼,请来化妆上台表演的段师和尚。
第二天皇帝召见了他们,旨命段师把技艺传授给康昆仑。段师奏请康昆仑弹演一曲,作技术考查。听毕,段师问康昆仑:“你的演奏手法为什么很杂?发音有时还不够清晰正确。”康昆仑十分敬佩段师的洞察力,回答说:“师父真是神仙。我幼年受教在邻居一个巫婆处,学了几首入门乐曲,后来又先后向几个不同派别的老师学习,师父指出的缺点,击中要害,很中肯”。段师认为康昆仑的基本演奏方法不对,路子不正,主张从头学起,提出“十年不弄乐器”,忘了过去的方法再学,才能成功。
康昆仑立志上进,求学心切,拜了师父。他决心不留恋过去,彻底丢掉原来的不正确的基础技巧。过了一段时间,在段师悉心指授下,用功练习,终于学成了高明的本领,成为一代国手。
康再遇:(生卒年待考),河南洛阳人。著名北宋将领。
曾为宋太祖立下了开国战功,他一家人在宋太祖开闯天下时所立的辉煌战功,后来康再遇虽然在征伐李筠时战死,其子康保裔也在与契丹之战时矢绝殉国,然而,康保裔的三个儿子,康继英、康继彬和康继明,却在父祖的余荫之下,自此显达当朝。
康再遇:(生卒年待考),著名北宋大将。
曾为宋太祖立下了开国战功,位居开国功臣之列,遂加官进爵,门庭荣耀,康氏自此显达当朝。
康与之:(生卒年待考),字伯可,一字叔闻,号退轩;滑州人(今河南滑县)。著名南宋学者。
曾上书“中兴十策”,表现出其渴望公平合理的乌托邦思想。著有《昨梦录》等。
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第1个回答 2008-08-18
康熙 o(∩_∩)o...哈哈
第2个回答 2008-08-18
康熙嘛!!!
第3个回答 2008-08-18
我就记得
康有为
康有为
第4个回答 2008-08-16
康有为,维新变法的倡导者之一本回答被提问者采纳