康姓氏族的名人

康 泰：(生卒年待考)，三国时东吴人。著名汉末旅行家。
曾和朱应出使扶南等国，途中经历和传闻一百多个国家，为中国早期远行海外的旅行家之一，著有《吴时外国传》。

康僧会：(生卒年待考)，康居国人(今新疆北至中亚一带)，世居天竺。著名三国时期高僧。
康僧会其父因经商移居交趾。年十九岁时，二亲并亡，乃出家，励行甚峻，明解三，藏博学多识，兼善文学。于东吴赤乌十年（公元247年）来建业，营立茅茨，设像行道，因感得舍利以献孙权。孙权遂为建塔寺，以始有佛寺，遂称建初寺。由是江右（长江以西之地）佛法大兴。
康僧会于建初寺译出《六度集经》、《杂譬喻经》等。又注释《安般守意》、《法镜》、《道树》三经，并制经序。解说禅教的《安般守意经》注解，当时习禅的人奉为龟鉴。
康僧会是继支譧之后在江南传教的人，他边传教边翻译《六度集经》和《吴品》两部佛经，还注释佛经。
康僧会还是中国佛教史上最早有佛，道，儒三家思想的僧人。这一点可以在他所注释的佛经上见到。
这里抄录《出三藏记集》所记载康僧会在《安般守意经序》中注释的一段，以明康僧会对修禅方法及利益的重视：“夫安般者，诸佛之大乘，以济众生之漂流也。其事有六（数、随、止、观、还、净），以治六情。情有内外：眼、耳、鼻、口、身、心，谓之内矣；色、声、香、味、细滑、邪念，谓之外也……弹指之间，心九百六十转。一日一夕，十三亿意……是以行寂系意著息，数一至十，十数不误，意定在之。小定三日，大定七日。寂无他念，泊然若死，谓之一禅。禅，弃也，弃十三亿秽念之意。已获数定，转念著随，蠲除其八，正有二意（言意已十去其八，仅存数息相随二正意）。意定在随，由在数矣（相随时意定在随，其初由于数息）。垢浊水肖灭，心稍清净，谓为二禅也。又除其一，注意鼻端，谓之止也。得止之行，三毒四趣（生老病死），五阴六冥（即六尘），诸秽灭矣。昭然心明，逾明月珠（得止心明）。邪污心，犹镜处泥，秽垢污焉，偃以照天，覆以临土（偃镜以照天，覆镜以临土，皆无所见）。聪睿圣达，万土临照。虽有天地之大，靡一夫而能睹。所以然者，由其垢浊。众垢污心，有逾彼镜矣。若得良师，划刮莹磨，薄尘微 ，荡使无余，举之以照，毛发面理（面纹），无微不察。垢退明存，使其然矣。情溢意散，念万不识一矣。犹若于市，驰心放听，广采众音，退宴存思，不识一夫之言，心逸意散，浊翳其聪也。若自闲处，心思寂寞，志无邪欲，侧耳靖听，万句不失，片言斯著，心靖意清之所由也。行寂止意，悬之鼻头，谓之三禅也。还观其身，自头至足，反覆微察，内体污露。森楚毛竖，犹睹浓涕。于斯具照，天地人物。其盛若衰，无存不亡。信佛三宝，众冥皆明，谓之四禅也。摄心还念，诸阴皆灭，谓之还也。秽欲寂静，其心无想，谓之净也。得安般行者，厥心即明。举眼所观，无幽不睹。往无数劫方来之事，人物所更，现在诸刹，其中所有世尊教化，弟子诵习，无遐不见，无声�不闻。恍惚彷佛，存亡自由（生死自主）。大弥八极，细贯毛氅。制天地，住寿命，猛神德，坏天兵，动三千，移诸刹。八不思议，非梵所测，神德无限，六行（数随止观还净）之由也。世尊初欲说斯经时，大千震动，人天易色，三日安般，无能质者。于是世尊化为两身，一曰何等，一尊主演，于斯义出矣。”
康僧会在《安般守意经序》文中对数、随、止、观、还、净六妙门，解释得既深且透，清楚地说明了他对禅观的重视和修禅的体会，对后世修习禅观者的影响是非常之大的。

康 泰：(生卒年待考)，吴国人。著名三国时期远行到海外的旅行家之一。
公元226年和朱应出使扶南(今柬埔寨)等国，曾经历和传闻的国家有一百数十个，并曾在扶南会见天竺(今印度)使臣，归国后撰有《吴时外国传》。

康 绚：(生卒年待考)，字长明，南朝梁国华山蓝田人。著名南朝梁国大臣。
初仕北齐，后任梁朝司州刺史卫尉卿，以宽厚之德著称。
其先祖出自康居国人，据《梁书•康绚传》记载，西域的这一支康氏，他们的王子来到中国，在河西郡落脚待诏，后来就定居河西，并且子孙世代繁衍，变成中华民族的一分子，跟汉人没有丝毫分别。
史书记载：
康绚，字长明，华山蓝田人也。其先出自康居。初，汉置都护，尽臣西域。康居亦遣侍子待诏于河西，因留为黔首，其后即以康为姓。晋时陇右乱，康氏迁于蓝田。绚曾祖因为苻坚太子詹事，生穆，穆为姚苌河南尹。宋永初中，穆举乡族三千余家，入襄阳之岘南。宋为置华山郡蓝田县，寄居于襄阳，以穆为秦、梁二州刺史。未拜，卒。绚世父元隆，父元抚，并为流人所推，相继为华山太守。
宋书绚少俶傥有志气。齐文帝为雍州刺史，所辟皆取名家，绚特以才力召为西曹书佐。永明三年，除奉朝请。文帝在东宫，以旧恩引为直后，以母忧去职。服阕，除振威将军、华山太守。推诚抚循，荒余悦服。迁前军将军，复为华山太守。
宋书永元元年，义兵起，绚举郡以应高祖，身率敢勇三千人，私马二百五十匹以从。除西中郎南康王中兵参军，加辅国将军。义师方围张冲于郢城，旷日持久，东昏将吴子阳壁于加湖，军锋甚盛，绚随王茂力攻屠之。自是常领游兵，有急应赴，斩获居多。天监元年，封南安县男，邑三百户。除辅国将军、竟陵太守。魏围梁州，刺史王珍国使请救，绚以郡兵赴之，魏军退。七年，司州三关为魏所逼，诏假绚节、武旅将军，率众赴援。九年，迁假节、督北兖州缘淮诸军事、振远将军、北兖州刺史。及朐山亡徒以城降魏，绚驰遣司马霍奉伯分军据嶮。魏军至，不得越朐城。明年，青州刺史张稷为土人徐道角所杀，绚又遣司马茅荣伯讨平之。征骠骑临川王司马，加左骁骑将军，寻转朱衣直阁。十三年，迁太子右卫率，甲仗百人，与领军萧景直殿内。
宋书绚身长八尺，容貌绝伦，虽居显官，犹习武艺。高祖幸德阳殿戏马，敕绚马射，抚弦贯的，观者悦之。其日，上使画工图绚形，遣中使持以问绚曰：“卿识此图不？”其见亲如此。
宋书时魏降人王足陈计，求堰淮水以灌寿阳。足引北方童谣曰：“荆山为上格，浮山为下格，潼沱为激沟，并灌钜野泽。”高祖以为然，使水工陈承伯、材官将军祖芃视地形，咸谓淮内沙土漂轻，不坚实，其功不可就。高祖弗纳，发徐、扬人，率二十户取五丁以筑之。假绚节、都督淮上诸军事，并护堰作，役人及战士，有众二十万。于钟离南起浮山，北抵巉石，依岸以筑土，合脊于中流。十四年，堰将合，淮水漂疾，辄复决溃，众患之。或谓江、淮多有蛟，能乘风雨决坏崖岸，其性恶铁，因是引东西二冶铁器，大则釜鬵，小则鋘锄，数千万斤，沉于堰所。犹不能合，乃伐树为井干，填以巨石，加土其上。缘淮百里内，冈陵木石，无巨细必尽，负担者肩上皆穿。夏日疾疫，死者相枕，蝇虫昼夜声相合。高祖愍役人淹久，遣尚书右仆射袁昂、侍中谢举假节慰劳之，并加蠲复。是冬又寒甚，淮、泗尽冻，士卒死者十七八，高祖复遣赐以衣袴。十一月，魏遣将杨大眼扬声决堰，绚命诸军撤营露次以待之。遣其子悦挑战，斩魏咸阳王府司马徐方兴，魏军小却。十二月，魏遣其尚书仆射李昙定督众军来战，绚与徐州刺史刘思祖等距之。高祖又遣右卫将军昌义之、太仆卿鱼弘文、直阁曹世宗、徐元和相次距守。十五年四月，堰乃成。其长九里，下阔一百四十丈，上广四十五丈，高二十丈，深十九丈五尺。夹之以堤，并树杞柳，军人安堵，列居其上。其水清洁，俯视居人坟墓，了然皆在其下。或人谓绚曰：“四渎，天所以节宣其气，不可久塞。若凿湫东注，则游波宽缓，堰得不坏。”绚然之，开湫东注。又纵反间于魏曰：“梁人所惧开湫，不畏野战。”魏人信之，果凿山深五丈，开湫北注，水日夜分流，湫犹不减。其月，魏军竟溃而归。水之所及，夹淮方数百里地。魏寿阳城戍稍徙顿于八公山，此南居人散就冈垄。
宋书初，堰起于徐州界，刺史张豹子宣言于境，谓己必尸其事。既而绚以他官来监作，豹子甚惭。俄而敕豹子受绚节度，每事辄先谘焉，由是遂谮绚与魏交通，高祖虽不纳，犹以事毕征绚。寻以绚为持节、都督司州诸军事、信武将军、司州刺史，领安陆太守，增封二百户。绚还后，豹子不修堰，至其秋八月，淮水暴长，堰悉坏决，奔流于海，祖芃坐下狱。绚在州三年，大修城隍，号为严政。
宋书十八年，征为员外散骑常侍，领长水校尉，与护军韦睿、太子右卫率周舍直殿省。普通元年，除卫尉卿，未拜，卒，时年五十七。舆驾即日临哭。赠右卫将军，给鼓吹一部。赙钱十万，布百匹。谥曰壮。
宋书绚宽和少喜惧，在朝廷，见人如不能言，号为长厚。在省，每寒月见省官繿缕，辄遗以襦衣，其好施如此。子悦嗣。

康 福：(公元884～942年)，五代蔚州人(今山西灵丘)。著名五代时期后晋大臣。
康福祖上世代为蔚州军校。祖父康嗣，蕃汉都知兵马使，死后被追赠为太子太师。父亲康公政，官至平塞军使，死后被追赠为太傅。康福擅长骑射，年轻时追随后唐武皇李克用，多次升迁军职，充任承天军都监。
后唐庄宗即位之后，曾经对身边的人说道：“我本来是蕃人，以羊马为生计。康福体貌丰厚，适合管理财货，可以让他总辖马牧之事。”于是任命康福为马坊使，康福颇有蕃族的风范。在后唐明宗被乱兵所逼迫，将要离开魏县时，正赶上康福在相州牧养几千匹小坊马，于是康福就驱赶着这些马跟随明宗而去。明宗即位后，授任康福为飞龙使，不久康福又转任磁州刺史和襄州兵马都监。
康福擅长诸蕃语言，明宗理政的闲暇之余，常常召他入便殿，咨询当时朝政的利弊之处，康福就用蕃语加以奏对。枢密使安重诲因此而嫉恨他，曾经当面告诫他：“康福你要是敢胡乱奏事，总有一天我会斩了你！”康福十分害怕。正好当时，灵武兵马留后韩浔因为同人相处不融洽，忧虑被手下所谋杀替代，上表后唐朝廷请求派遣主帅，于是，朝廷就加封康福为光禄大夫、检校司空，担任凉州刺史，充任朔方、河西等军节度。对康福的这一任命，是因为安重诲嫉恨他，而要把他调离朝廷，康福含泪拜辞明宗。明宗对他说：“我会派兵援助你，不要过于忧虑。”明宗命令将军牛知柔领兵护送康福前去赴任。队伍到了青岗峡，遇上大雪，康福命人登山观望察看，见山川下边有烟火，原来是吐蕃数千帐部队驻扎在那里，幸亏敌军没有觉察。于是康福分军三路掩杀过去。蕃众惊慌之下，丢弃帐幕逃走，结果被追杀殆尽，康福与部下获得很多玉璞、羊马。康福到任之后一年多，西域诸国纷纷前来归附，后唐朝廷改赐康福为耀忠匡定保节功臣，多次加官进爵。
康福镇守灵武三年内，每年都大丰收，仓储充盈，马匹千驷，因此又遭到安重诲的嫉妒。安重诲便上奏道：“臣经常听使臣说，康福兵精粮足，必定背负朝廷。”明宗秘密派人对康福说：“我何曾负于你，而你却居然怀有异心！”康福上奏道：“臣受国重恩，甘愿以死报国，岂敢有反叛之心，这必定是有人向您进了谗言。”因此上表请求朝廷让他入朝觐见，明宗不允许。等到他再次上表请求，朝廷就转任他为彰义军节度使，后又转任邠州，任检校太傅。后唐清泰年间，康福镇守秦州，被加封为特进、开国侯，充任西面都部署。
后晋高祖石敬瑭称帝后，加封康福为检校太尉、开国公。不久，又加封他同平章事。等到石敬瑭攻取河中地区，又加任他为兼侍中。后来，康福以天和节的身份入朝觐见，后晋朝廷改赐他为输忠守正翊亮功臣，封他为开府仪同三司，增加食邑到五千户，实封五百户。
后晋天福七年（公元942年）秋，康福在京师去世，终年五十八岁。后晋朝廷追赠他为太师，谥号武安。

康子元：(生卒年待考)，会稽人(今浙江绍兴)。著名唐朝经学大师。
官至宗正少卿。举贤能治《易经》、《老庄》之学。形成帝王“受命不于天，于其人”，“是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚”，主张改革弊政，创立新制之改革思想。
康子元成为历史上著名的改革家而名垂史册。

康日知：(生卒年待考)，唐朝灵州人(今宁夏灵武)。著名唐朝大臣。
官至检校尚书左仆射，封会稽郡王。
其子康志睦，勇武善驰射，累迁大将军，因功加检校尚书左仆射，封会稽郡公。

康昆仑：(生卒年待考)，西域康国人。著名唐朝琵琶演奏家。
唐德宗贞元时期在琵琶演奏上有“长安第一手”之称。
唐朝时期，有一年长安地区好久没有下雨，田里庄稼尽枯、旱灾严重。唐德宗下令祈雨，按时风俗惯例，举办了歌舞杂戏竞技的盛会。在长安天门街中心的二侧，各搭了一座彩楼，举行表演艺术竞赛。轮到音乐比赛时，东街推出了琵琶名手康昆仑上台表演。
康昆仑那时已是国工，自以为是天下第一名手，必然无敌。在台上悠然自得，弹了一曲《新翻羽调绿腰》。这是一首有技巧的生动活泼的乐曲。果然名不虚传，奏得娓娓动听。当东街市民正在啧啧称道、一片赞扬之声的时候，西街彩楼后台走出一名妙龄女郎，盛妆艳服，怀抱琵琶，在台前施礼后，对着台下观众说，“我也弹《新翻羽调绿腰》”。只见她轻捻重拨，感情生动细腻，移调弹奏，音响宏亮铿锵，激昂处宛如雷声隆隆，妙绝入神。显示了极其高超的演技和非凡的功力。不但博得台下观众赞叹，连康昆仑也惊奇不已。他想，从来没有听说过这样的高手女郎，应该向她拜师学艺。这时，那女郎已从后台更衣而出，原来并非是女子，而是西街士绅送了厚礼，请来化妆上台表演的段师和尚。
第二天皇帝召见了他们，旨命段师把技艺传授给康昆仑。段师奏请康昆仑弹演一曲，作技术考查。听毕，段师问康昆仑：“你的演奏手法为什么很杂？发音有时还不够清晰正确。”康昆仑十分敬佩段师的洞察力，回答说：“师父真是神仙。我幼年受教在邻居一个巫婆处，学了几首入门乐曲，后来又先后向几个不同派别的老师学习，师父指出的缺点，击中要害，很中肯”。段师认为康昆仑的基本演奏方法不对，路子不正，主张从头学起，提出“十年不弄乐器”，忘了过去的方法再学，才能成功。
康昆仑立志上进，求学心切，拜了师父。他决心不留恋过去，彻底丢掉原来的不正确的基础技巧。过了一段时间，在段师悉心指授下，用功练习，终于学成了高明的本领，成为一代国手。

康再遇：(生卒年待考)，河南洛阳人。著名北宋将领。
曾为宋太祖立下了开国战功，他一家人在宋太祖开闯天下时所立的辉煌战功，后来康再遇虽然在征伐李筠时战死，其子康保裔也在与契丹之战时矢绝殉国，然而，康保裔的三个儿子，康继英、康继彬和康继明，却在父祖的余荫之下，自此显达当朝。

康再遇：(生卒年待考)，著名北宋大将。
曾为宋太祖立下了开国战功，位居开国功臣之列，遂加官进爵，门庭荣耀，康氏自此显达当朝。

康与之：(生卒年待考)，字伯可，一字叔闻，号退轩；滑州人(今河南滑县)。著名南宋学者。
曾上书“中兴十策”，表现出其渴望公平合理的乌托邦思想。著有《昨梦录》等。

温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考

当前网址：https://verywind.cn/ee/f3frxree.html