如题所述
墨子主张:提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。
孔子主张:1)孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”,
2)在政治上主张”为政以德“,爱惜民力,逐步改良政治
3)保守部分:维护周朝的“礼”,主张“克己复礼”,“贵贱有序”;
4)“有教无类”,因材施教,发展私学
老子主张:主张无为而治、不言之教。
庄子主张:主张“无为”,放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的,追求一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得。
荀子主张:主张性恶论,人性善是教化的结果。
韩非子主张:提出“以法为主”,法、术、势结合的理论,集法家思想大成。
孟子主张:提出“民贵君轻”的民本思想。
简介:
墨子(生卒年不详) ,名翟(dí),东周春秋末期战国初期宋国人 ,一说鲁阳人 ,一说滕国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代 ,生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),祖籍宋国栗邑(今河南夏邑), 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。
老子,姓李名耳,字聃(音读:dān),一字或曰谥伯阳。华夏族,出生于周朝春秋时期陈国苦县 ,约出生于公元前571年,逝世于公元前471年。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 推荐于2017-10-02
主张 文言
孔子 克己复礼 “己所不欲,勿施于人”
孟子 “ 仁政”“王道”,主张德治 “民为贵,社稷次之,君为轻”
庄子 “齐物”“逍遥” “ 天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也”
老子 “无为而治” “无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙”
荀子 “天行有道,制天命而用之” “ 天行有常,不为尧存,不为桀亡。”
墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤” “国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬”
韩非子 “法治” “以法治国”
孔子 春秋后期 《论语》 “仁”、“为政以德”
老子 春秋后期 《道德经》 “无为”
墨子 战国早期 《墨子》 “兼爱”、“非攻”
孟子 战国中期 《孟子》 “仁政”、“王道”、“人性本善”
荀子 战国后期 《荀子》 “性恶论”、“法后王”
庄子 战国中期 《庄子》 “天人合一”、“清静无为”
韩非子 战国后期 《韩非子》 “以法为教”、“权术势”
孙武 春秋后期 《孙子兵法》 “知己知彼百战不殆”
孙膑 战国中期 《孙膑兵法》 “因势而利导之”本回答被提问者和网友采纳
孔子 克己复礼 “己所不欲,勿施于人”
孟子 “ 仁政”“王道”,主张德治 “民为贵,社稷次之,君为轻”
庄子 “齐物”“逍遥” “ 天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也”
老子 “无为而治” “无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙”
荀子 “天行有道,制天命而用之” “ 天行有常,不为尧存,不为桀亡。”
墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤” “国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬”
韩非子 “法治” “以法治国”
孔子 春秋后期 《论语》 “仁”、“为政以德”
老子 春秋后期 《道德经》 “无为”
墨子 战国早期 《墨子》 “兼爱”、“非攻”
孟子 战国中期 《孟子》 “仁政”、“王道”、“人性本善”
荀子 战国后期 《荀子》 “性恶论”、“法后王”
庄子 战国中期 《庄子》 “天人合一”、“清静无为”
韩非子 战国后期 《韩非子》 “以法为教”、“权术势”
孙武 春秋后期 《孙子兵法》 “知己知彼百战不殆”
孙膑 战国中期 《孙膑兵法》 “因势而利导之”本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2014-11-04
孔子:仁。墨子:兼爱、非攻、尚贤、节用、天志、非命、非乐、明鬼。老子:无为。庄子:无为。荀子:礼。孟子:义。韩非:法治。
第3个回答 2014-11-04
已所不欲勿施于人
第4个回答 2014-11-04
额(⊙o⊙)…(⊙o⊙)…(⊙o⊙)…