如题所述
《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，总共只有300多字，作者无法考证。据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世。根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》，可以把它的内容概括为两个部分：首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。然后，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自身。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2013-10-16
观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，
宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天
发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可
以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时
动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三
盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，
不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，
天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于
物，死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，
至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以
不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道
静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人
知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；
八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！
宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天
发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可
以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时
动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三
盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，
不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，
天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于
物，死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，
至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以
不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道
静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人
知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；
八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！
第2个回答 2021-01-13
来老讲解黄帝阴符经
