十门观门出自哪部经，哪位同修知道请教了。
流传于世的《观无量寿经》十六观门，就属于观想念佛，也即五念门中的观察门。
1．日观，又作日想观。谓观日落，观想极乐世界之所在。即正坐向西，忆想四方，令心坚住，观日没状如悬鼓，闭目、开目皆令明了。
2．水观，又作水想观。谓见冰映彻之相，观极乐国土琉璃地。亦即先观水清澄，次起冰想，见冰映彻，作琉璃想。
3．地想观，又作地观。谓观极乐国土之琉璃地，由七宝金幢所擎，又地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光。
4．宝树观，观极乐国土有七重行树，具足七宝华叶，一一华叶放异宝色，树上有七重网。
5．宝池观，观极乐国土有八功德水池，一一水中有六十亿七宝莲华，摩尼水流注其间演妙法，又有百宝色鸟，常赞念佛、念法、念僧。
6．宝楼观，又名总想观或总观。谓观一一界上有五百亿宝楼，其中有无量诸天作伎乐，又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。
7．华座观，观佛与二菩萨所坐之华座。即观其莲华有八万四千叶，一一叶间有百亿摩尼珠玉，一一摩尼放光明，乃至施作种种佛事。
8．像观，又名像想观，或佛菩萨像观。观真身之前，当先观像。即观一阎浮檀金[1] 色佛像坐彼华上，观音、势至二菩萨像随侍左右，各放金光。
9．真身观，又名佛身观或佛观，观无量寿佛的真身。即观无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，观眉间白毫[2] 极令明了，诸毛孔所放光明，犹如须弥山，圆光有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明，一一光明照十方，摄取念佛众生而不暂舍。
10．观音观，观观世音菩萨身呈紫金色，高八十万亿那由他由旬，顶有肉髻，项有圆光，天冠中有一立佛。眉间毫相流出八万四千种光明，恒以宝手接引众生。
11．势至观，观大势至菩萨身量大小等同观世音，以智慧光普照一切，令离三涂，且天冠中现十方佛国之相，肉髻上有宝瓶，盛诸光明，普现佛事。
12．普观，又名自往生观，或普往生观。观自生极乐，于莲华中结跏趺座，莲华开时，五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。
13．杂想观，观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。
14．上辈观，又名上品生观，观往生极乐的上辈徒众（分上中下三品）。即观修上辈之行，发三心，慈悲不杀，临终蒙圣众迎接，往生后得种种胜益。
15．中辈观，又名中品生观。观修孝养父母等中辈之行，感圣众迎接往生等相。
16．下辈观，又名下品生观。观虽作诸恶，临终之时，遇善知识，称念名号，往生净土，蒙种种胜益。
净土宗第三祖善导大师，以前十三观为定善，后三观为散善。所谓定善，即息虑凝心摒除杂念，以定心所修之善；散善，即以散心所修之善。净土宗初祖慧远大师《观无量寿经义疏》卷下称：“观佛三昧名之为定，修余善根说以为散。”
这十六观是否一定要从头至尾观下来呢？净土宗第十三祖印光大师解说道：“观虽十六，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观[3] ，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也。观之理，不可不知。观之事，且从缓行。若或理路不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。”“作观只取得力者作。何必从头至尾，日日重习。佛之说此十六种者，前则令人知极乐之庄严，后之九品往生，令人知所修之因果。各观既知，即观佛一法中，即可圆观诸观耳。”
1．日观，又作日想观。谓观日落，观想极乐世界之所在。即正坐向西，忆想四方，令心坚住，观日没状如悬鼓，闭目、开目皆令明了。
2．水观，又作水想观。谓见冰映彻之相，观极乐国土琉璃地。亦即先观水清澄，次起冰想，见冰映彻，作琉璃想。
3．地想观，又作地观。谓观极乐国土之琉璃地，由七宝金幢所擎，又地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光。
4．宝树观，观极乐国土有七重行树，具足七宝华叶，一一华叶放异宝色，树上有七重网。
5．宝池观，观极乐国土有八功德水池，一一水中有六十亿七宝莲华，摩尼水流注其间演妙法，又有百宝色鸟，常赞念佛、念法、念僧。
6．宝楼观，又名总想观或总观。谓观一一界上有五百亿宝楼，其中有无量诸天作伎乐，又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。
7．华座观，观佛与二菩萨所坐之华座。即观其莲华有八万四千叶，一一叶间有百亿摩尼珠玉，一一摩尼放光明，乃至施作种种佛事。
8．像观，又名像想观，或佛菩萨像观。观真身之前，当先观像。即观一阎浮檀金[1] 色佛像坐彼华上，观音、势至二菩萨像随侍左右，各放金光。
9．真身观，又名佛身观或佛观，观无量寿佛的真身。即观无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，观眉间白毫[2] 极令明了，诸毛孔所放光明，犹如须弥山，圆光有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明，一一光明照十方，摄取念佛众生而不暂舍。
10．观音观，观观世音菩萨身呈紫金色，高八十万亿那由他由旬，顶有肉髻，项有圆光，天冠中有一立佛。眉间毫相流出八万四千种光明，恒以宝手接引众生。
11．势至观，观大势至菩萨身量大小等同观世音，以智慧光普照一切，令离三涂，且天冠中现十方佛国之相，肉髻上有宝瓶，盛诸光明，普现佛事。
12．普观，又名自往生观，或普往生观。观自生极乐，于莲华中结跏趺座，莲华开时，五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。
13．杂想观，观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。
14．上辈观，又名上品生观，观往生极乐的上辈徒众（分上中下三品）。即观修上辈之行，发三心，慈悲不杀，临终蒙圣众迎接，往生后得种种胜益。
15．中辈观，又名中品生观。观修孝养父母等中辈之行，感圣众迎接往生等相。
16．下辈观，又名下品生观。观虽作诸恶，临终之时，遇善知识，称念名号，往生净土，蒙种种胜益。
净土宗第三祖善导大师，以前十三观为定善，后三观为散善。所谓定善，即息虑凝心摒除杂念，以定心所修之善；散善，即以散心所修之善。净土宗初祖慧远大师《观无量寿经义疏》卷下称：“观佛三昧名之为定，修余善根说以为散。”
这十六观是否一定要从头至尾观下来呢？净土宗第十三祖印光大师解说道：“观虽十六，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观[3] ，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也。观之理，不可不知。观之事，且从缓行。若或理路不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。”“作观只取得力者作。何必从头至尾，日日重习。佛之说此十六种者，前则令人知极乐之庄严，后之九品往生，令人知所修之因果。各观既知，即观佛一法中，即可圆观诸观耳。”
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第1个回答 2013-10-22
流传于世的《观无量寿经》十六观门，就属于观想念佛，也即五念门中的观察门。
1．日观，又作日想观。谓观日落，观想极乐世界之所在。即正坐向西，忆想四方，令心坚住，观日没状如悬鼓，闭目、开目皆令明了。
2．水观，又作水想观。谓见冰映彻之相，观极乐国土琉璃地。亦即先观水清澄，次起冰想，见冰映彻，作琉璃想。
3．地想观，又作地观。谓观极乐国土之琉璃地，由七宝金幢所擎，又地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光。
4．宝树观，观极乐国土有七重行树，具足七宝华叶，一一华叶放异宝色，树上有七重网。
5．宝池观，观极乐国土有八功德水池，一一水中有六十亿七宝莲华，摩尼水流注其间演妙法，又有百宝色鸟，常赞念佛、念法、念僧。
6．宝楼观，又名总想观或总观。谓观一一界上有五百亿宝楼，其中有无量诸天作伎乐，又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。
7．华座观，观佛与二菩萨所坐之华座。即观其莲华有八万四千叶，一一叶间有百亿摩尼珠玉，一一摩尼放光明，乃至施作种种佛事。
8．像观，又名像想观，或佛菩萨像观。观真身之前，当先观像。即观一阎浮檀金[1] 色佛像坐彼华上，观音、势至二菩萨像随侍左右，各放金光。
9．真身观，又名佛身观或佛观，观无量寿佛的真身。即观无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，观眉间白毫[2] 极令明了，诸毛孔所放光明，犹如须弥山，圆光有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明，一一光明照十方，摄取念佛众生而不暂舍。
10．观音观，观观世音菩萨身呈紫金色，高八十万亿那由他由旬，顶有肉髻，项有圆光，天冠中有一立佛。眉间毫相流出八万四千种光明，恒以宝手接引众生。
11．势至观，观大势至菩萨身量大小等同观世音，以智慧光普照一切，令离三涂，且天冠中现十方佛国之相，肉髻上有宝瓶，盛诸光明，普现佛事。
12．普观，又名自往生观，或普往生观。观自生极乐，于莲华中结跏趺座，莲华开时，五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。
13．杂想观，观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。
14．上辈观，又名上品生观，观往生极乐的上辈徒众（分上中下三品）。即观修上辈之行，发三心，慈悲不杀，临终蒙圣众迎接，往生后得种种胜益。
15．中辈观，又名中品生观。观修孝养父母等中辈之行，感圣众迎接往生等相。
16．下辈观，又名下品生观。观虽作诸恶，临终之时，遇善知识，称念名号，往生净土，蒙种种胜益。
净土宗第三祖善导大师，以前十三观为定善，后三观为散善。所谓定善，即息虑凝心摒除杂念，以定心所修之善；散善，即以散心所修之善。净土宗初祖慧远大师《观无量寿经义疏》卷下称：“观佛三昧名之为定，修余善根说以为散。”
这十六观是否一定要从头至尾观下来呢？净土宗第十三祖印光大师解说道：“观虽十六，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观[3] ，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也。观之理，不可不知。观之事，且从缓行。若或理路不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。”“作观只取得力者作。何必从头至尾，日日重习。佛之说此十六种者，前则令人知极乐之庄严，后之九品往生，令人知所修之因果。各观既知，即观佛一法中，即可圆观诸观耳。”
1．日观，又作日想观。谓观日落，观想极乐世界之所在。即正坐向西，忆想四方，令心坚住，观日没状如悬鼓，闭目、开目皆令明了。
2．水观，又作水想观。谓见冰映彻之相，观极乐国土琉璃地。亦即先观水清澄，次起冰想，见冰映彻，作琉璃想。
3．地想观，又作地观。谓观极乐国土之琉璃地，由七宝金幢所擎，又地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光。
4．宝树观，观极乐国土有七重行树，具足七宝华叶，一一华叶放异宝色，树上有七重网。
5．宝池观，观极乐国土有八功德水池，一一水中有六十亿七宝莲华，摩尼水流注其间演妙法，又有百宝色鸟，常赞念佛、念法、念僧。
6．宝楼观，又名总想观或总观。谓观一一界上有五百亿宝楼，其中有无量诸天作伎乐，又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。
7．华座观，观佛与二菩萨所坐之华座。即观其莲华有八万四千叶，一一叶间有百亿摩尼珠玉，一一摩尼放光明，乃至施作种种佛事。
8．像观，又名像想观，或佛菩萨像观。观真身之前，当先观像。即观一阎浮檀金[1] 色佛像坐彼华上，观音、势至二菩萨像随侍左右，各放金光。
9．真身观，又名佛身观或佛观，观无量寿佛的真身。即观无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，观眉间白毫[2] 极令明了，诸毛孔所放光明，犹如须弥山，圆光有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明，一一光明照十方，摄取念佛众生而不暂舍。
10．观音观，观观世音菩萨身呈紫金色，高八十万亿那由他由旬，顶有肉髻，项有圆光，天冠中有一立佛。眉间毫相流出八万四千种光明，恒以宝手接引众生。
11．势至观，观大势至菩萨身量大小等同观世音，以智慧光普照一切，令离三涂，且天冠中现十方佛国之相，肉髻上有宝瓶，盛诸光明，普现佛事。
12．普观，又名自往生观，或普往生观。观自生极乐，于莲华中结跏趺座，莲华开时，五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。
13．杂想观，观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。
14．上辈观，又名上品生观，观往生极乐的上辈徒众（分上中下三品）。即观修上辈之行，发三心，慈悲不杀，临终蒙圣众迎接，往生后得种种胜益。
15．中辈观，又名中品生观。观修孝养父母等中辈之行，感圣众迎接往生等相。
16．下辈观，又名下品生观。观虽作诸恶，临终之时，遇善知识，称念名号，往生净土，蒙种种胜益。
净土宗第三祖善导大师，以前十三观为定善，后三观为散善。所谓定善，即息虑凝心摒除杂念，以定心所修之善；散善，即以散心所修之善。净土宗初祖慧远大师《观无量寿经义疏》卷下称：“观佛三昧名之为定，修余善根说以为散。”
这十六观是否一定要从头至尾观下来呢？净土宗第十三祖印光大师解说道：“观虽十六，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观[3] ，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也。观之理，不可不知。观之事，且从缓行。若或理路不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。”“作观只取得力者作。何必从头至尾，日日重习。佛之说此十六种者，前则令人知极乐之庄严，后之九品往生，令人知所修之因果。各观既知，即观佛一法中，即可圆观诸观耳。”
第2个回答 2013-10-22
观无量寿佛经
第3个回答 2013-10-22
《无量寿经》，不敢确定。
