如题所述
势、道、术源自《韩非子》
法家思想以“性本恶”为假设,以“势·法·术”为要义。
“势”是指权势、地位;
“法”是指法律、规律（因道全法，“道”是中国哲学中一个独特的概念。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。世界上任何一个具体的事物(器),都有它存在的规律,这就是“道”。）;
“术”是指方法、手段。
法家认为,如果每个人都“从人之性,顺人之情”,那么人类社会终将变成弱肉强食的世界。因此,必须“制法度”,“以矫饰人之性”。当然,“以法制之”必须“因道全法”。“道”是中国哲学中一个独特的概念。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。世界上任何一个具体的事物(器),都有它存在的规律,这就是“道”。“以法制之”和“因遭全法”就是韩非子用人思想的基本要义。
法家思想以“性本恶”为假设,以“势·法·术”为要义。
“势”是指权势、地位;
“法”是指法律、规律（因道全法，“道”是中国哲学中一个独特的概念。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。世界上任何一个具体的事物(器),都有它存在的规律,这就是“道”。）;
“术”是指方法、手段。
法家认为,如果每个人都“从人之性,顺人之情”,那么人类社会终将变成弱肉强食的世界。因此,必须“制法度”,“以矫饰人之性”。当然,“以法制之”必须“因道全法”。“道”是中国哲学中一个独特的概念。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。世界上任何一个具体的事物(器),都有它存在的规律,这就是“道”。“以法制之”和“因遭全法”就是韩非子用人思想的基本要义。
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