如题所述
舍得,得舍。何得?何舍?刚者则柔不足,柔者则刚不足,勇者必戾,智者必诈,世间万物,芸芸众生,无有完美,对应其优点必有缺点!舍弃与得到之间的利弊用什么权衡?造化弄人,舍得间是痛并快乐着!
舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦,《左传》中有句话“君以此始,则必以此终”你选择了一个人、一个事物的某一点,就相应的要承担你的选择所带来的连锁反应,选择了一个人的勇猛就要迁就容忍他的暴戾,选择了一个人的智慧就要迁就容忍他的狡诈,选择了,舍得了,无非是要真真的知道你自己要的究竟是什么。你是不是真真的知道自己在做什么。红尘俗世有多少人真真的把自己活丢了。舍得,舍得,何舍?何得?
贾平凹先生有一篇文章,说的也是《舍得》,诚如先生所言:会活的人,或者说取得成功的人,其实懂得了两个字:舍得。不舍不得,小舍小得,大舍大得。平凹先生是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人,的确,“舍得”二字,其实已经囊括了人生所有的真如。
追根溯源,舍得一词,最早出自佛教。在传入中国后,迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会,成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转,舍得这一禅理,又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中,并逐步演进为一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅”。
舍得舍得,不舍不得,这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”,是流通的意思,“施”是给予的意思。舍得,便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换,精神和物质的交流,人情和礼节的传达,是物质世界的“流通”。
从古至今,有无以数计的著名人物,取得了彪炳史册的丰功伟绩或巨大成就。他们的成功,无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟。田忌与齐王赛马,以下肆对齐上肆,上肆对齐中肆,中肆对齐下肆,舍了小负之悲,得了全胜之喜。李煜治国无方,舍明政之法,得“流水落花春去也,天上人间”之婉约诗赋。苏轼仕途坎坷,于是舍弃安逸闲适的生活,得“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”之豪放绝唱。诸葛亮自出茅庐,火烧赤壁,三分天下,六出祁山,鞠躬尽瘁,死而后已,谓之,舍私益,得百世流芳。越王勾践亡国被俘,卧薪尝胆,饱受凌辱,谓之,舍王尊,得江山社稷光复。陶渊明仕途不平,历尽沧桑,后归隐于山林泉下,安享“采菊东篱下,悠然见南山”之乐,谓之,舍名利,得自然之奇趣。王羲之勤练十八缸,终成大器,成古今之书圣,谓之,舍闲娱,弃安逸,得《兰亭序》绝世之美体。李时珍一生行医济世,救死扶伤,历经二十七年艰辛,终成中医之巨著《本草纲目》,谓之,舍个人之安乐,得天下之安康。林则徐凭借一身正气于虎门销烟,弘扬我国威,捍卫我尊严,谓之,舍个人之安危,得民族之大义.....
人是如此,万事万物又何尝不是这样呢?蛇是在蜕皮中长大,金是在沙砾中淘出。就是在我们琐碎的日常生活中,不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍,演绎着无数成功和失败的故事吗?
舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾体,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中,达到和谐,达到统一。要得便须舍,有舍才有得。
要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复。 舍得,是一种精神;舍得,是一种领悟;舍得,更是一种智慧,一种人生的境界。
说起人生来,每个人都有自己的心得,这是再自然不过的事。而心得的核心,便是面对无尽的诱惑。面对无尽的诱惑,我们往往像一个贪得无厌的游客,贪多求全。诱惑如美景,只能各有取舍,匆匆浏览一过,随即收心放弃,尽管心痛,但却是毫无办法的事。与其说是一种欣赏角度,不如说是面对目不暇接的美妙景色,必须采取的一种聪明而巧妙的观察策略。如此的聪明,才能观古今于须臾,抚四海于一瞬。
人生之妙,在于阅人无数,总会遇着些妙人,他们与那些美景相隔不可以道里计,却要自称早已将其抛弃,对此暗自好笑是你唯一的选择。只有海绵才可以有挤掉水分之放弃,便于再行接纳。一个一无所有的人,不存在抛弃,因为他不曾拥有过。反之,一个曾拥资巨万,地位显赫,事业辉煌的人,最终过着平静而近乎隐居的生活,此所谓绚烂归于平淡。
人生实难,大道多岐。你不可能走遍天下所有的路过后,再来选择一种自以为平坦稳妥,不出丝毫纰漏的路来走,世界上没有这等千载难逢的好事,等着你去捡个大便宜。如果我们说人生之道,贵在取舍,虽然卑之无甚高论,却也自有其不可磨灭的内在因由。
“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”,多么舍得饮,也舍得说呀!不过,他老人家的诗中,接下来的“与尔同销万古愁”才真真的道出了“舍得”文化的精要。
我们应当舍得说,舍得想,舍得干,舍得拼,舍我一点热,换取红日光,得到的定将是民族伟大复兴之美好前景。
舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦,《左传》中有句话“君以此始,则必以此终”你选择了一个人、一个事物的某一点,就相应的要承担你的选择所带来的连锁反应,选择了一个人的勇猛就要迁就容忍他的暴戾,选择了一个人的智慧就要迁就容忍他的狡诈,选择了,舍得了,无非是要真真的知道你自己要的究竟是什么。你是不是真真的知道自己在做什么。红尘俗世有多少人真真的把自己活丢了。舍得,舍得,何舍?何得?
贾平凹先生有一篇文章,说的也是《舍得》,诚如先生所言:会活的人,或者说取得成功的人,其实懂得了两个字:舍得。不舍不得,小舍小得,大舍大得。平凹先生是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人,的确,“舍得”二字,其实已经囊括了人生所有的真如。
追根溯源,舍得一词,最早出自佛教。在传入中国后,迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会,成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转,舍得这一禅理,又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中,并逐步演进为一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅”。
舍得舍得,不舍不得,这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”,是流通的意思,“施”是给予的意思。舍得,便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换,精神和物质的交流,人情和礼节的传达,是物质世界的“流通”。
从古至今,有无以数计的著名人物,取得了彪炳史册的丰功伟绩或巨大成就。他们的成功,无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟。田忌与齐王赛马,以下肆对齐上肆,上肆对齐中肆,中肆对齐下肆,舍了小负之悲,得了全胜之喜。李煜治国无方,舍明政之法,得“流水落花春去也,天上人间”之婉约诗赋。苏轼仕途坎坷,于是舍弃安逸闲适的生活,得“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”之豪放绝唱。诸葛亮自出茅庐,火烧赤壁,三分天下,六出祁山,鞠躬尽瘁,死而后已,谓之,舍私益,得百世流芳。越王勾践亡国被俘,卧薪尝胆,饱受凌辱,谓之,舍王尊,得江山社稷光复。陶渊明仕途不平,历尽沧桑,后归隐于山林泉下,安享“采菊东篱下,悠然见南山”之乐,谓之,舍名利,得自然之奇趣。王羲之勤练十八缸,终成大器,成古今之书圣,谓之,舍闲娱,弃安逸,得《兰亭序》绝世之美体。李时珍一生行医济世,救死扶伤,历经二十七年艰辛,终成中医之巨著《本草纲目》,谓之,舍个人之安乐,得天下之安康。林则徐凭借一身正气于虎门销烟,弘扬我国威,捍卫我尊严,谓之,舍个人之安危,得民族之大义.....
人是如此,万事万物又何尝不是这样呢?蛇是在蜕皮中长大,金是在沙砾中淘出。就是在我们琐碎的日常生活中,不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍,演绎着无数成功和失败的故事吗?
舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾体,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中,达到和谐,达到统一。要得便须舍,有舍才有得。
要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复。 舍得,是一种精神;舍得,是一种领悟;舍得,更是一种智慧,一种人生的境界。
说起人生来,每个人都有自己的心得,这是再自然不过的事。而心得的核心,便是面对无尽的诱惑。面对无尽的诱惑,我们往往像一个贪得无厌的游客,贪多求全。诱惑如美景,只能各有取舍,匆匆浏览一过,随即收心放弃,尽管心痛,但却是毫无办法的事。与其说是一种欣赏角度,不如说是面对目不暇接的美妙景色,必须采取的一种聪明而巧妙的观察策略。如此的聪明,才能观古今于须臾,抚四海于一瞬。
人生之妙,在于阅人无数,总会遇着些妙人,他们与那些美景相隔不可以道里计,却要自称早已将其抛弃,对此暗自好笑是你唯一的选择。只有海绵才可以有挤掉水分之放弃,便于再行接纳。一个一无所有的人,不存在抛弃,因为他不曾拥有过。反之,一个曾拥资巨万,地位显赫,事业辉煌的人,最终过着平静而近乎隐居的生活,此所谓绚烂归于平淡。
人生实难,大道多岐。你不可能走遍天下所有的路过后,再来选择一种自以为平坦稳妥,不出丝毫纰漏的路来走,世界上没有这等千载难逢的好事,等着你去捡个大便宜。如果我们说人生之道,贵在取舍,虽然卑之无甚高论,却也自有其不可磨灭的内在因由。
“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”,多么舍得饮,也舍得说呀!不过,他老人家的诗中,接下来的“与尔同销万古愁”才真真的道出了“舍得”文化的精要。
我们应当舍得说,舍得想,舍得干,舍得拼,舍我一点热,换取红日光,得到的定将是民族伟大复兴之美好前景。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2013-10-26
做那种给人输血,自己却贫血的事.是最大的舍得。
第2个回答 2013-10-26
上边的老兄说的对
有舍才有得
但是舍大于得
有舍才有得
但是舍大于得
第3个回答 2013-10-26
有舍才有得咯