如题所述
《书法课程》
见诸翰墨 : 达于心灵
不成一日无此君
文明焦点 : 书法 : 最高艺术
神品 : 北魏风骚:年夜刀阔斧的北魏风骚,顿见凌利与古拙
敦煌写经卷轴《年夜楼炭经卷第七》,北魏延昌二年,水墨纸本,规格26 x 381厘米,年夜英藏书楼保藏。
敦煌写卷始于西晋,扩于北朝,盛于隋唐,终究五代、宋初,那是书法成长最关头的期间。那一进程被敦煌躲经洞数万卷写经活泼、完全地保留了下来。敦煌书法最值得一提的是敦煌躲经洞,它是一座复杂的书法基因库。
写经籍法特点光鲜,被称为"经生体",为现代官方书法年夜成。有的誊写雄强英勇、年夜刀阔斧;有的誊写纯熟清秀,文质彬彬。书体行、草、隶、篆皆备,丰硕多彩,表示天然朴素,灵活矫捷。其功力法式,审美情味,都使人瞻仰赞赏。初唐人写《妙法莲华经》卷一《序品》后半、《便利品》前半被书法界权势巨子人士称为“笔法骨血得中,意态飞动,足以抗颜、欧、褚,正在叫沙遗墨中实推上品。”
唐写经年夜多是字字珠玑、篇篇玉璋的经心构想之做。以知名氏书《年夜乘进楞伽经》为例,行与行之间,都有清楚的乌丝栏,那也是写经的配合形造,抄经正在乌丝栏以内,团体上清洁爽利,非常心爱,而每个字的布篇也多正在“四方块”以内,那都是唐写经籍法划一齐截的主要表示。但细不雅每个字,都正在四方块中极富转变,出格是凸起横划、捺划等编缉,正在字形中心部位的横划,多破锋曲进,类同尖刀,收笔时稍事搁浅,即做回锋,给人以迅疾、酣畅之感。固然,如许刀刀见血的笔法也是抄经速率上的要求而至。
隋唐今后,南北同一,敦煌文明受华夏及南边影响,王羲之书风逐步昌隆,王的各类法帖年夜量涌进,成为泛博学书者摹习工具。明天,我们正在敦煌遗书中可见很多临王做品,如《瞻近》、《龙保》和《足下》三帖的残本。其他另有《兰亭序》、《宣示表》和两件佚品的片段等。《十七帖》残本的点画遒劲朴厚,锋棱毕现,与传世佳刻上海博物馆躲《敕字十七帖》、《宋淳化阁帖》和《三希堂法帖》中的《十七帖》比拟,不管结体仍是精力气味都要远胜一筹。
《劝纳谏文》前面的题记书法,字迹遒润,结体挺立简劲,章法上率实天然,很有王字明朗飘逸、以骨为胜的特点。《李进评乞给公验牒》后的批文书法,分隔来看,点画几近没有一横是平的,没有一竖是曲的,但摆布相形,高低相谐,组合起来,每一个字其实不因点画的欹侧而显得不稳,依然非常妥当,散朗多姿,极为灵动,仿佛还接收了王献之的某些特性,有《鸭头丸帖》味道。
此类做品良多,不堪列举,它们寓森严于纵逸,蓄圆劲于蹈厉,写得很随便,没有涓滴习惯。书法史上,宋后帖学流行,人们仿照王字,承学之人更用《兰亭》永字,以开字中眼目,能使学者多拘忌,成一种庸俗”(黄庭坚《山谷题跋》)。元朝赵孟頫等以精严的笔法往学王字,将浑厚萧散的品格损失殆尽,呆板无活力。比拟敦煌书法,虽点画欠精,结体欠工,但萧洒磊落,与王字精力暗合,那可为古人学王字鉴戒。
2010年,国度档案局权势巨子发布了《档案文献遗产名录》第三批进选项目,敦煌市档案馆申报的《敦煌写经》正式进选,标记着《敦煌写经》正式名列档案文献遗产,并将永远正在敦煌市档案馆保留。
敦煌写经卷轴《年夜楼炭经卷第七》超清赏识
书法 发明心灵的夸姣
思接千载 视通万里 心游万仞 精骛八极