如题所述
在中国神话中，盘古是一位伟大的创世神。他起源于混沌之中，像一个巨大的鸡蛋。经过长时间的孕育，盘古苏醒并将天地分开，创造了我们所知的宇宙。他最终因疲惫而倒下，他的声音和气息以及身体的各个部分都变成了世间的万物。
盘古的神话在民间传说中流传已久，直到东汉时代才有文字记载。最初的文字记载出现在唐代的《艺文类聚》中，引用了三国时期吴国人徐整的《三五历记》。盘古的信仰主要流行于桐柏、泌阳一带。
据《五运历年记》记载，盘古是世间第一个人形之神，外表是一名长有四肢、五体俱全，并生有头发与胡须的男子。《述异记》记载，整个世界都是盘古的化身，头是四岳，双目是日月，毛发是草木等。《广博物志》中盘古体型巨大，有龙首或人面、蛇身的形态，明清画像常将盘古描绘成身围草裙的胡子大汉，且多为人形而非兽形，《开辟演义》出现手持斧凿的版本。
三国时代的《三五历纪》记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”
《枕中书》记载：“昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中……复经二劫，忽生太元玉女……号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。”
南朝时代的《述异记》记载：“盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。”
中唐时代的《灌畦暇语》记载：“旧说盘古氏之死也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。又云：头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。又云：泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。又云：喜则为晴，怒则为阴。”
《艺文类聚》引《徐整三五历纪》记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。”《唐开元占经》引《徐整三五历纪》记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。”
北宋时代的《益州名画录》记载：“《益州学馆记》云：献帝兴平元年，陈留高朕为益州太守，更葺成都玉堂石室，东别创一石室，自为周公礼殿，其壁上图画盘古、李老等神及历代帝王之像。”（碑文残缺，补自《益州名画录》）
《元气论》记载：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”
《太平御览》引《三五历纪》记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。”《云笈七签·卷三》记载：“神人氏出生，其状神异，若盘古真人，亦号盘古。”
《元丰九域志》记载：“桐柏山，淮水轿梁所出。淮渎庙，盘古庙。”
南宋时代的《路史·前纪一》（罗苹注）记载：“昔二气未颂橘分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中……元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之。”
元朝时代的《通鉴续编》记载：“盘古氏，太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣，相传首出御世者曰盘古氏，又曰浑敦氏。盘古犹磐固也，浑敦未昭晣之谓也，皇王大纪曰盘古生于大荒莫，知其始明天地之道，达隂阳之变为三才首君，于是混茫开矣。天皇氏一姓十三人继盘古氏以治……尚然况于人哉以盘古之先为无君耶吾不得而知也。”
明朝时代的《西游记》记载：“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨……感盘古开辟……盘古至今曾见风，不似这风来不善。”《封神演义》记载：“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬……自从盘古至今……盘古修来不计年……混沌未分盘古出……名曰盘古幡……盘古生太极，两仪四象循。”
《广博物志》记载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”
《瀛涯胜览》记载：“王居之侧，有一大山，侵云高耸。山顶，有人脚迹一个。入石，深二尺，长八尺余。云：人祖阿聃圣人，即盘古之足迹也。”
《开辟演义》附录《乩仙天地判说》记载：“大吼一声，投下地中，化成一物，团圆如一蟠桃样，内有核如孩形，于天地中滚来滚去；约有七七四十九转，渐渐长成一人，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛；将身一伸，天即渐高，地便坠下，而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地……自镌二十字于其上曰：‘吾乃盘古氏，开天辟地基。’”
《大复山赋》记载：“昔盘古氏作兹焉，用宅。”
清朝时代的《康熙词典》记载：“首出御世，曰盘古氏。任昉《述异记》：盘古氏夫妇，阴阳之始也，天地万物之祖业。今，南海中盘古国人，皆以盘古为姓。”
《纲鉴易知录》记载：“盘古氏首出御世，太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣，相传首出御世者曰盘古氏，又曰浑敦氏。”
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》记载：“代（世）所谓盘古氏者，神灵，一日变，盖元混之初，陶融造化之主也。”
《绎史》记载：“然则盘古以上，谓无君乎？吾不得而知也。”
《桐柏县志》记载：“墨诸昔而酌诸将曰紫阴阳之茫湖兮盘古开天而苴。”
《桐柏山赋》记载：“盘古开天而首出。”
现代，1988年，广西民族出版社黄现璠主编书籍《壮族通史》撰写了一首歌谣《盘古开天辟地歌》：“盘古开天地，造山坡河流，划洲来住人，造海来蓄水。盘古开天地，分山地平原，开辟三岔路，四处有路通。盘古开天地，造日月星辰，因为有盘古，人才得光明。”
2003年，盘古的故事被收录于老版小学语文教材的内容之中，如江苏凤凰教育出版社推出的苏教版小学语文课本四年级上册，在第13篇课文《开天辟地》中讲述了盘古创世的神话传说，并配有盘古用手脚支撑天地的彩色插图。
2019年，由北京人民教育出版社温儒敏主编的部编版小学
盘古的神话在民间传说中流传已久，直到东汉时代才有文字记载。最初的文字记载出现在唐代的《艺文类聚》中，引用了三国时期吴国人徐整的《三五历记》。盘古的信仰主要流行于桐柏、泌阳一带。
据《五运历年记》记载，盘古是世间第一个人形之神，外表是一名长有四肢、五体俱全，并生有头发与胡须的男子。《述异记》记载，整个世界都是盘古的化身，头是四岳，双目是日月，毛发是草木等。《广博物志》中盘古体型巨大，有龙首或人面、蛇身的形态，明清画像常将盘古描绘成身围草裙的胡子大汉，且多为人形而非兽形，《开辟演义》出现手持斧凿的版本。
三国时代的《三五历纪》记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”
《枕中书》记载：“昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中……复经二劫，忽生太元玉女……号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。”
南朝时代的《述异记》记载：“盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。”
中唐时代的《灌畦暇语》记载：“旧说盘古氏之死也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。又云：头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。又云：泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。又云：喜则为晴，怒则为阴。”
《艺文类聚》引《徐整三五历纪》记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。”《唐开元占经》引《徐整三五历纪》记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。”
北宋时代的《益州名画录》记载：“《益州学馆记》云：献帝兴平元年，陈留高朕为益州太守，更葺成都玉堂石室，东别创一石室，自为周公礼殿，其壁上图画盘古、李老等神及历代帝王之像。”（碑文残缺，补自《益州名画录》）
《元气论》记载：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”
《太平御览》引《三五历纪》记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。”《云笈七签·卷三》记载：“神人氏出生，其状神异，若盘古真人，亦号盘古。”
《元丰九域志》记载：“桐柏山，淮水轿梁所出。淮渎庙，盘古庙。”
南宋时代的《路史·前纪一》（罗苹注）记载：“昔二气未颂橘分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中……元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之。”
元朝时代的《通鉴续编》记载：“盘古氏，太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣，相传首出御世者曰盘古氏，又曰浑敦氏。盘古犹磐固也，浑敦未昭晣之谓也，皇王大纪曰盘古生于大荒莫，知其始明天地之道，达隂阳之变为三才首君，于是混茫开矣。天皇氏一姓十三人继盘古氏以治……尚然况于人哉以盘古之先为无君耶吾不得而知也。”
明朝时代的《西游记》记载：“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨……感盘古开辟……盘古至今曾见风，不似这风来不善。”《封神演义》记载：“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬……自从盘古至今……盘古修来不计年……混沌未分盘古出……名曰盘古幡……盘古生太极，两仪四象循。”
《广博物志》记载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”
《瀛涯胜览》记载：“王居之侧，有一大山，侵云高耸。山顶，有人脚迹一个。入石，深二尺，长八尺余。云：人祖阿聃圣人，即盘古之足迹也。”
《开辟演义》附录《乩仙天地判说》记载：“大吼一声，投下地中，化成一物，团圆如一蟠桃样，内有核如孩形，于天地中滚来滚去；约有七七四十九转，渐渐长成一人，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛；将身一伸，天即渐高，地便坠下，而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地……自镌二十字于其上曰：‘吾乃盘古氏，开天辟地基。’”
《大复山赋》记载：“昔盘古氏作兹焉，用宅。”
清朝时代的《康熙词典》记载：“首出御世，曰盘古氏。任昉《述异记》：盘古氏夫妇，阴阳之始也，天地万物之祖业。今，南海中盘古国人，皆以盘古为姓。”
《纲鉴易知录》记载：“盘古氏首出御世，太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣，相传首出御世者曰盘古氏，又曰浑敦氏。”
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》记载：“代（世）所谓盘古氏者，神灵，一日变，盖元混之初，陶融造化之主也。”
《绎史》记载：“然则盘古以上，谓无君乎？吾不得而知也。”
《桐柏县志》记载：“墨诸昔而酌诸将曰紫阴阳之茫湖兮盘古开天而苴。”
《桐柏山赋》记载：“盘古开天而首出。”
现代，1988年，广西民族出版社黄现璠主编书籍《壮族通史》撰写了一首歌谣《盘古开天辟地歌》：“盘古开天地，造山坡河流，划洲来住人，造海来蓄水。盘古开天地，分山地平原，开辟三岔路，四处有路通。盘古开天地，造日月星辰，因为有盘古，人才得光明。”
2003年，盘古的故事被收录于老版小学语文教材的内容之中，如江苏凤凰教育出版社推出的苏教版小学语文课本四年级上册，在第13篇课文《开天辟地》中讲述了盘古创世的神话传说，并配有盘古用手脚支撑天地的彩色插图。
2019年，由北京人民教育出版社温儒敏主编的部编版小学
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