如题所述
没有观测一个东西,你是不确定它是否存在的。那到底存不存在呢?只有观测的时候才确定。而观测不就是感知吗?
宇宙某处有星体发生了爆炸,这件事直到被我们用天文望远镜观察到(感知),我们才确定有此事。唯物主义可能认为,在被观测之前,那个爆炸就已经发生了。但是这个结论不就是你观测之后才得出的。在观测之前,能断定哪个位置发生了什么爆炸?
所以,存在不是单方面的,存在是主体观察的结果。
唯物论受限于当时科学的进展程度,是有历史局限性的。唯物论是19世纪提出的,而20世纪后才有量子力学。量子力学大概强调了观测的重要性。
苏轼赤壁赋里有一句“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”。说的很有道理。因为耳朵听到了,才确定有风;因为眼睛看到了,才确定有山水和明月。也许你会说,看或不看,月球都在哪里。但仔细想想,你只是用了公理去推断它存在的。具体到底存不存在,月球有没有被毁灭,只有观测了才知道。
宇宙某处有星体发生了爆炸,这件事直到被我们用天文望远镜观察到(感知),我们才确定有此事。唯物主义可能认为,在被观测之前,那个爆炸就已经发生了。但是这个结论不就是你观测之后才得出的。在观测之前,能断定哪个位置发生了什么爆炸?
所以,存在不是单方面的,存在是主体观察的结果。
唯物论受限于当时科学的进展程度,是有历史局限性的。唯物论是19世纪提出的,而20世纪后才有量子力学。量子力学大概强调了观测的重要性。
苏轼赤壁赋里有一句“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”。说的很有道理。因为耳朵听到了,才确定有风;因为眼睛看到了,才确定有山水和明月。也许你会说,看或不看,月球都在哪里。但仔细想想,你只是用了公理去推断它存在的。具体到底存不存在,月球有没有被毁灭,只有观测了才知道。
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