如题所述
没有观测一个东西，你是不确定它是否存在的。那到底存不存在呢？只有观测的时候才确定。而观测不就是感知吗？
宇宙某处有星体发生了爆炸，这件事直到被我们用天文望远镜观察到（感知），我们才确定有此事。唯物主义可能认为，在被观测之前，那个爆炸就已经发生了。但是这个结论不就是你观测之后才得出的。在观测之前，能断定哪个位置发生了什么爆炸？
所以，存在不是单方面的，存在是主体观察的结果。
唯物论受限于当时科学的进展程度，是有历史局限性的。唯物论是19世纪提出的，而20世纪后才有量子力学。量子力学大概强调了观测的重要性。
苏轼赤壁赋里有一句“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”。说的很有道理。因为耳朵听到了，才确定有风；因为眼睛看到了，才确定有山水和明月。也许你会说，看或不看，月球都在哪里。但仔细想想，你只是用了公理去推断它存在的。具体到底存不存在，月球有没有被毁灭，只有观测了才知道。
宇宙某处有星体发生了爆炸，这件事直到被我们用天文望远镜观察到（感知），我们才确定有此事。唯物主义可能认为，在被观测之前，那个爆炸就已经发生了。但是这个结论不就是你观测之后才得出的。在观测之前，能断定哪个位置发生了什么爆炸？
所以，存在不是单方面的，存在是主体观察的结果。
唯物论受限于当时科学的进展程度，是有历史局限性的。唯物论是19世纪提出的，而20世纪后才有量子力学。量子力学大概强调了观测的重要性。
苏轼赤壁赋里有一句“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”。说的很有道理。因为耳朵听到了，才确定有风；因为眼睛看到了，才确定有山水和明月。也许你会说，看或不看，月球都在哪里。但仔细想想，你只是用了公理去推断它存在的。具体到底存不存在，月球有没有被毁灭，只有观测了才知道。
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