如题所述
董仲舒新儒学给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。
（4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的
（5）评价
积极:政治上，有利于加强中央集权，巩固国家统一，维护封建统治；思想上，使儒家思想成为官方正统思想，确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地位。
消极：维护封建专制等级秩序，具有神学色彩，是唯心主义,其主张愚民政策,成为后来历代封建统治者维护统治的思想工具。
4、冲击与挑战（魏晋至隋唐）——佛道盛行、三教合一
5、转型与成熟（宋明）——宋明理学
（1）背景：儒学的困境与儒学复兴运动
（2）内容
①创立——北宋五子
A、 周敦颐为理生万物的理论提供了依据
B、 邵雍为理学的建立开辟了道路
C、 张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表
D、 程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”，天理的核心就是“仁”,修养的最高境界就是“仁”。
②成熟——朱熹（理学的集大成者）
A、思想主张：理气论、道统论、心性论（存天理、灭人欲）、格物致知
③新发展——陆王心学
A、陆九渊：心即理也、发明本心
B、王阳明：“心外无物，心外无事，心外无理”，知行合一，致良知(核心)。
(3)评价
①积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德、讲求以理统情、自我节制、奋发立志，强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严、对塑造中华民族性格起了积极作用。
②消极：维系三纲五常专制的统治，维护封建等级秩序，压制、扼杀人们的自然欲求。
6、批判与继承——明清早期启蒙思想
(1)背景
①政治上：腐朽落后的封建制度
②经济：商品经济的发展，资本主义萌芽的产生
③思想：理学僵化，八股取士使文化专制加强
古代中国科技思想的特点
重人文轻理论、重实用、重经验。中国古代科技建立在农耕文明的基础上，具有很强的实用性，基本上是经验的产物，没有上升到理论的高度；大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。
【知识升华】
一、诸子百家思想的贡献与现实价值
1、儒家“仁政”等思想，具有和谐意识同，对于调节人际关第、社会稳定具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想也为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。
2、道家无为的思想，对于人与自然的和谐相处，促进社会的可持续发展具有很大的现实价值。道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
3、法家的法治观、改革观，对于当今改革、社会主义民主法治建设来说，具有借鉴意义。
4、墨家的“兼爱”、非攻等思想，对今天人们所追求的平等博爱、和平和尊重人才有着重要的意义。
二、全面理解儒家思想及其发展
1、不同时期的儒家思想
(1)先秦儒家思想的特点
先秦儒学关注现实问题，主要是一些政治上的治国原则和道德准则，强调道德的感化，具有理想化色彩。
一是都谈论人性。孔子“仁”的思想包含了对人性的看法，孟子与荀子分别是性善论与性恶论。
二是都主张以德、礼治国。如孔子提出以德治国，孟子提出“仁政”思想。
（2）汉代儒家思想
汉代儒家思想经过董仲舒的改造后，融入了道法两家思想，以及阴阳五行思想，具有神学色彩，新增了天人感应、天人合一、君权神授的主张。适应了汉代巩固大一统和加强中央集权的时代要求。
（3）宋明理学
宋明理学把传统儒学从“天人感应”的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，思辨性更强，具有一定的进步性。
（4）明清儒家思想
明清早期启蒙思想并没有跳出儒学范畴，是在新时期、新的历史条件下的新发展，即在资本主义萌芽产生的特定历史条件对儒学的批判与继承，构筑具有时代特色的新儒学。批判儒学当中不合时宜的君主专制、重农抑商等思想，抨击君主专制，主张工商皆本和经世致用等。
2、程朱理学与陆王心学的异同比较
（1）相同点
①都认为世界本原是“理”。
②思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
③影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
（2）不同点
①对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，是客观唯心主义理学；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”，是主观唯心主义理学。
②把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，努力加强道德修养，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。
三、中国古代科技与近代科技的区别
中国古代科技建立在农耕文明的基础上，具有很强的实用性，基本上是经验的产物，没有上升到理论的高度；大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。
西方的科技是与机器大生产密切相连，通过观察和实验的方法，注重事物发展的规律。是科学实验的产物。
四、中国没有产生近代科学的原因（衰落原因）
古代中国科技长期以来是领先于世界的，明清时期却落后于世界，与社会环境、建制度的阻碍有关。其根本原因是腐朽落后的封建制度。
1、经济：封建自然经济占统治地位限制了生产力的发展。
2、经济政策：封建统治者推行重农抑商政策，压制工商业发展。
3、政治：君主专制强化、八股取士、文字狱文化专制政策禁锢思想，摧残文化。
4、对外：实行闭关锁国政策，阻碍中西正常文化交流，使中国失去吸收外来先进科技文化的条件。
5、传统：传统价值观念的约束。长期重文轻理。科举考试主要考诗赋、对策等，不利于科技的发展。
（4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的
（5）评价
积极:政治上，有利于加强中央集权，巩固国家统一，维护封建统治；思想上，使儒家思想成为官方正统思想，确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地位。
消极：维护封建专制等级秩序，具有神学色彩，是唯心主义,其主张愚民政策,成为后来历代封建统治者维护统治的思想工具。
4、冲击与挑战（魏晋至隋唐）——佛道盛行、三教合一
5、转型与成熟（宋明）——宋明理学
（1）背景：儒学的困境与儒学复兴运动
（2）内容
①创立——北宋五子
A、 周敦颐为理生万物的理论提供了依据
B、 邵雍为理学的建立开辟了道路
C、 张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表
D、 程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”，天理的核心就是“仁”,修养的最高境界就是“仁”。
②成熟——朱熹（理学的集大成者）
A、思想主张：理气论、道统论、心性论（存天理、灭人欲）、格物致知
③新发展——陆王心学
A、陆九渊：心即理也、发明本心
B、王阳明：“心外无物，心外无事，心外无理”，知行合一，致良知(核心)。
(3)评价
①积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德、讲求以理统情、自我节制、奋发立志，强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严、对塑造中华民族性格起了积极作用。
②消极：维系三纲五常专制的统治，维护封建等级秩序，压制、扼杀人们的自然欲求。
6、批判与继承——明清早期启蒙思想
(1)背景
①政治上：腐朽落后的封建制度
②经济：商品经济的发展，资本主义萌芽的产生
③思想：理学僵化，八股取士使文化专制加强
古代中国科技思想的特点
重人文轻理论、重实用、重经验。中国古代科技建立在农耕文明的基础上，具有很强的实用性，基本上是经验的产物，没有上升到理论的高度；大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。
【知识升华】
一、诸子百家思想的贡献与现实价值
1、儒家“仁政”等思想，具有和谐意识同，对于调节人际关第、社会稳定具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想也为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。
2、道家无为的思想，对于人与自然的和谐相处，促进社会的可持续发展具有很大的现实价值。道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
3、法家的法治观、改革观，对于当今改革、社会主义民主法治建设来说，具有借鉴意义。
4、墨家的“兼爱”、非攻等思想，对今天人们所追求的平等博爱、和平和尊重人才有着重要的意义。
二、全面理解儒家思想及其发展
1、不同时期的儒家思想
(1)先秦儒家思想的特点
先秦儒学关注现实问题，主要是一些政治上的治国原则和道德准则，强调道德的感化，具有理想化色彩。
一是都谈论人性。孔子“仁”的思想包含了对人性的看法，孟子与荀子分别是性善论与性恶论。
二是都主张以德、礼治国。如孔子提出以德治国，孟子提出“仁政”思想。
（2）汉代儒家思想
汉代儒家思想经过董仲舒的改造后，融入了道法两家思想，以及阴阳五行思想，具有神学色彩，新增了天人感应、天人合一、君权神授的主张。适应了汉代巩固大一统和加强中央集权的时代要求。
（3）宋明理学
宋明理学把传统儒学从“天人感应”的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，思辨性更强，具有一定的进步性。
（4）明清儒家思想
明清早期启蒙思想并没有跳出儒学范畴，是在新时期、新的历史条件下的新发展，即在资本主义萌芽产生的特定历史条件对儒学的批判与继承，构筑具有时代特色的新儒学。批判儒学当中不合时宜的君主专制、重农抑商等思想，抨击君主专制，主张工商皆本和经世致用等。
2、程朱理学与陆王心学的异同比较
（1）相同点
①都认为世界本原是“理”。
②思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
③影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
（2）不同点
①对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，是客观唯心主义理学；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”，是主观唯心主义理学。
②把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，努力加强道德修养，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。
三、中国古代科技与近代科技的区别
中国古代科技建立在农耕文明的基础上，具有很强的实用性，基本上是经验的产物，没有上升到理论的高度；大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。
西方的科技是与机器大生产密切相连，通过观察和实验的方法，注重事物发展的规律。是科学实验的产物。
四、中国没有产生近代科学的原因（衰落原因）
古代中国科技长期以来是领先于世界的，明清时期却落后于世界，与社会环境、建制度的阻碍有关。其根本原因是腐朽落后的封建制度。
1、经济：封建自然经济占统治地位限制了生产力的发展。
2、经济政策：封建统治者推行重农抑商政策，压制工商业发展。
3、政治：君主专制强化、八股取士、文字狱文化专制政策禁锢思想，摧残文化。
4、对外：实行闭关锁国政策，阻碍中西正常文化交流，使中国失去吸收外来先进科技文化的条件。
5、传统：传统价值观念的约束。长期重文轻理。科举考试主要考诗赋、对策等，不利于科技的发展。
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第1个回答 2020-10-10
1、原因：
（1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
（2）政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。
（3）学派之间的互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
2、评价：
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。
二、孔子和早期儒学
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是著名的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。
2、早期儒学：
（1）孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处；要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
（2）孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。
荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。
（3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的
（1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
（2）政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。
（3）学派之间的互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
2、评价：
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。
二、孔子和早期儒学
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是著名的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。
2、早期儒学：
（1）孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处；要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
（2）孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。
荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。
（3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的
第2个回答 2020-10-10
新时代社会主要矛盾贯穿于新时代中国特色社会主义全过程，事关全局和发展方向。社会主要矛盾的变化，涉及方方面面，具有根本性和决定性。一方面对发展的全面性、全局性提出了要求，另一方面也对改革的方向提出了要求。随着新时代的到来，我们要充分认识到我国社会主要矛盾虽然发生了转化，但并没有改变我国社会主义所处的历史阶段，即我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，我国仍然是世界最大的发展中国家。
