如题所述
宰予为临淄大夫，与田常作乱以夷其族。孔子耻之。”宰予字子我，与阚止同。史公偶不审耳。注参校《史记》与《家语》，以为颜回当死于孔鲤之前，而以论语“鲤也死，有棺而亾椁”为设辞。窃有疑焉。孔子虽圣人，亦不能逆料孔鲤之死早于己而预为之设。且舐犊之情，人皆有焉。为人父而以其子早卒为设辞，虽乡间愚夫不忍为，况圣人乎? 子贡存鲁乱齐破吴强晋覇越，所说皆六国策士之言，盖其事流传久，战国纵横家附益之，史公杂采之，其后吴越春秋、越绝书敷衍之。吴破齐、越入吴及黄池争长前后近廿年闲事，史记并记之，且左传无晋败吴黄池之事。史公录之以备异说耳。参也鲁，虽笃行君子而鲜有发明。汉时以儒学为治国之术，故其名不彰。其后日重孝道，遂与颜回孟轲并称焉，而游夏之徒乃无人齿及矣。孔子弟子公孙砻，字子石，少孔子五十三岁。注乃以为即坚白同异之公孙龙，非。公孙龙子尝说平原君，若与子石为一人，此时当二百四十馀岁矣，可乎? 孔子之徒，有甚不肖者，若宰予、冉有、樊须辈，尚在七十二贤之列，则其馀弟子可知矣。至若孔子死，众弟子师事有子，直儿戏耳。虽然，有教无类，使愚昧之人与闻大道，于圣人何伤乎? 《伯夷列传》叙夷齐事寥寥数语耳，其后皆牢骚语。《索隐》云:太史公言己亦是操行廉直而不用于代，卒陷非罪，与伯夷相类，故寄此而发论也。近似得之。《管晏列传》记越石父事与晏子春秋异而与吕览同，盖六国时传说。
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