如题所述
出现违缘，有很多的办法，如果你是一个大乘的修行人，违缘并不纯粹算是违缘，因为违缘将有助于我们修行忍辱波罗密，这个翻译在国学中是很美的，翻译为“忍到彼岸”、
遇到违缘，如果不能迅速地发起观智，贪嗔痴为缘，就会产生随业流转的动态，比如有的戒色戒友，欲望来袭的时候，如果不能迅速发起观智、或者念佛，则主意识将被自身过去的习惯“贪嗔痴”所转、因此，应当在违缘中发起迅速的观智、或者不进行观智、直接念佛、求出离欲、忍辱平和。
违缘的显现，可以简单地归结为过去恶缘的显现，为了实现通达的命运，必要的时候应当遣除违缘、但是对于一个大乘修行的佛教徒、应对修行而言，需要遣除的并非外在的违缘、而是内心的三毒、有的人可能觉得这么做很傻、比如有人打你、骂你，你不恼怒反而忍辱、这是涉及到一个修行的问题，最简单的一句话“愤怒、并不会让你变得更强”
但是实际操作的时候，一个人为什么有时候仍然愤怒了、仍然破戒了？因为观智发起的速度太慢、比如淫欲来时，一定要知道，这欲望是身影响的，我本心如果不动，时间久了一定会转这个欲态，甚至于有时候突发情况一来，一刹那淫欲就灭了，但是那并非是你由自己的内心即时发出的观智，因此有时候观智来不及发起，就顺了贪嗔痴的道了、所以行者时而应该精进
遇到违缘，如果不能迅速地发起观智，贪嗔痴为缘，就会产生随业流转的动态，比如有的戒色戒友，欲望来袭的时候，如果不能迅速发起观智、或者念佛，则主意识将被自身过去的习惯“贪嗔痴”所转、因此，应当在违缘中发起迅速的观智、或者不进行观智、直接念佛、求出离欲、忍辱平和。
违缘的显现，可以简单地归结为过去恶缘的显现，为了实现通达的命运，必要的时候应当遣除违缘、但是对于一个大乘修行的佛教徒、应对修行而言，需要遣除的并非外在的违缘、而是内心的三毒、有的人可能觉得这么做很傻、比如有人打你、骂你，你不恼怒反而忍辱、这是涉及到一个修行的问题，最简单的一句话“愤怒、并不会让你变得更强”
但是实际操作的时候，一个人为什么有时候仍然愤怒了、仍然破戒了？因为观智发起的速度太慢、比如淫欲来时，一定要知道，这欲望是身影响的，我本心如果不动，时间久了一定会转这个欲态，甚至于有时候突发情况一来，一刹那淫欲就灭了，但是那并非是你由自己的内心即时发出的观智，因此有时候观智来不及发起，就顺了贪嗔痴的道了、所以行者时而应该精进
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