如题所述
从中国的"国教"的角度看,宗教学者比较一致的认识是这样的:
首先,应该明确的是,所谓国教的地位,是由国家(或朝廷)有明确政策确立的,而不是看其是否有多少信众。这应该是判断一个宗教是否为国教的标准。
在中国的历史上,道教在我国的唐朝曾被确立为国教。
唐朝皇帝姓李,而道教奉为开山祖师的老子也姓李。因此唐朝李姓皇族奉老子为祖先。由于这样的一层关系,道教在唐朝被确立为国教。据历史记载,道教的理论曾在唐朝的科举中列为考试的内容之一。同时成为道士需要经过朝廷的严格审查批准,成为道士的门槛很高。可以想见,道教的地位在当时是何等的显赫。
在我国的宋朝,道教第二次被确立为国教。历史记载,宋朝历代皇帝中有几位自立为道教的"教主",这也可以说明道教在当时的社会地位。
在我国的元朝,佛教第一次被确立为国教。但根据专家的考证,作为元朝国教的佛教,是藏传佛教系统。和当时中原地区广泛传播的汉传佛教有所不同。
在我国历史上,被明确立为国教的宗教就是这样一些情况。
需要指出的是,在中国历史上的宗教政策和其他文明有所不同。中国的宗教政策从来不是排他性的。也就是说,尽管某一宗教被立为国教,但并不排斥其他宗教的传播和信众对其的信仰。在我国唐朝,尽管道教被确立为国教,佛教在这时仍有广泛的传播和发展。
这是一个明显的证明。
道教和佛教在我国明代出现了世俗化的发展趋势,在这个时候,这两种宗教对政治的影响也开始降低,在此之后,就再也没有成为国教的可能性了。
值得一提的是在我国清朝,由于明代开始的道教和佛教的世俗化,宗教理论逐渐融入民间生活,两者之间相互吸收对方的理论,同时两者的差别也逐渐缩小,于是在康熙朝出现了"三教合一"的思想。
就是道教,佛教和儒教合一的思想,据历史资料记载,康熙皇帝曾经亲自主持了"三教合一"的工作,并作为一项政策确定下来。现在在我国某些寺庙中,道教,佛教和儒教的神像并列,同时接受信众的香火,就是源于那时政策的结果。但是这项工作并没有继续完成,随着康熙的去世,三教合一也就人亡政息了。
目前,我国实行的是宗教信仰自由的政策。所谓宗教信仰自由,是指你有信仰某种宗教的自由,也有不信仰的自由。你有信仰这种宗教的自由,也有信仰另一种宗教的自由。在这种宗教政策的指导下,是没有某种宗教成为国教的可能性。
因此,在现阶段,中国没有国教。
首先,应该明确的是,所谓国教的地位,是由国家(或朝廷)有明确政策确立的,而不是看其是否有多少信众。这应该是判断一个宗教是否为国教的标准。
在中国的历史上,道教在我国的唐朝曾被确立为国教。
唐朝皇帝姓李,而道教奉为开山祖师的老子也姓李。因此唐朝李姓皇族奉老子为祖先。由于这样的一层关系,道教在唐朝被确立为国教。据历史记载,道教的理论曾在唐朝的科举中列为考试的内容之一。同时成为道士需要经过朝廷的严格审查批准,成为道士的门槛很高。可以想见,道教的地位在当时是何等的显赫。
在我国的宋朝,道教第二次被确立为国教。历史记载,宋朝历代皇帝中有几位自立为道教的"教主",这也可以说明道教在当时的社会地位。
在我国的元朝,佛教第一次被确立为国教。但根据专家的考证,作为元朝国教的佛教,是藏传佛教系统。和当时中原地区广泛传播的汉传佛教有所不同。
在我国历史上,被明确立为国教的宗教就是这样一些情况。
需要指出的是,在中国历史上的宗教政策和其他文明有所不同。中国的宗教政策从来不是排他性的。也就是说,尽管某一宗教被立为国教,但并不排斥其他宗教的传播和信众对其的信仰。在我国唐朝,尽管道教被确立为国教,佛教在这时仍有广泛的传播和发展。
这是一个明显的证明。
道教和佛教在我国明代出现了世俗化的发展趋势,在这个时候,这两种宗教对政治的影响也开始降低,在此之后,就再也没有成为国教的可能性了。
值得一提的是在我国清朝,由于明代开始的道教和佛教的世俗化,宗教理论逐渐融入民间生活,两者之间相互吸收对方的理论,同时两者的差别也逐渐缩小,于是在康熙朝出现了"三教合一"的思想。
就是道教,佛教和儒教合一的思想,据历史资料记载,康熙皇帝曾经亲自主持了"三教合一"的工作,并作为一项政策确定下来。现在在我国某些寺庙中,道教,佛教和儒教的神像并列,同时接受信众的香火,就是源于那时政策的结果。但是这项工作并没有继续完成,随着康熙的去世,三教合一也就人亡政息了。
目前,我国实行的是宗教信仰自由的政策。所谓宗教信仰自由,是指你有信仰某种宗教的自由,也有不信仰的自由。你有信仰这种宗教的自由,也有信仰另一种宗教的自由。在这种宗教政策的指导下,是没有某种宗教成为国教的可能性。
因此,在现阶段,中国没有国教。
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