我国古代文化中，“五行”包括什么？

最早的记载《尚书大禹谟》，水火金木土谷。到《尚书洪范》去谷，变五行。但没五行相生相克之说。战国时邹衍，纳阴阳与五行一休，作《终始》，即五德终始，朝代更替，五行相生。秦始皇推崇五德终始，以秦为水德。汉武帝时，招占家问某日可否娶妇，天人家，堪舆家，建除家，厉家，五行家，众说纷纭，有言凶有言吉有言不可有言可。最后汉武帝拍板，避诸死忌，取五行。于是，阴阳五行开始兴旺发达起来

《尚书大禹谟》为六行，《尚书洪范》去谷，变五行，但无相生相克之说。战国邹衍阳阳与五行合一，作《终始》，即五行五德相生，朝代更替，天命如此。秦始皇推崇五德终始，秦为水德。

“五行”是古人对世间物质进行分类所得出的结论。中国古代的先民们把所看到的林林总总的东西，由繁化简，统列为五大类，叫作“木”，“火”、“土”、“金”、“水”。这种做法，在世界其他文明古国也可以找到类似的例证。

阴阳说与五行说互相结合起来，并且用以阐释社会历史现象，于是出现了一种叫作“五德(行)终始论”的新学说。如此按照土、木、金、火、水的五行(德)相胜次序运转下去，便形成了历史上的改朝换代。人类社会的历史，就是按照这样的模式，无限循环地发展着。

西汉的刘向、刘歆父子为了给王莽代汉鼓动声威，制造舆论，又将王德终始论由相胜说改造为更加复杂的相生说。整个汉魏时期，五行说一直是人们的共同信仰。在我国历史上相当长的时期里，阴阳与五行一直是人们的思想骨干。因此，我国古代社会，无论政治、宗教、思想、学术，以至天文、历法、科技等等，几乎都以阴阳五行为立论基础。