如题所述
高山流水换个词其实也就是曲高和寡,曲子难度高了,自然会的人就少了,而那些会的人便是我的知音
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第1个回答 2008-09-02
《高山流水》是古典名曲,旋律高雅优美,意味深长,但是却很少有人知道它的故事。我是收集了很多关于高山流水的资料总结的
“高山流水”这一成语蕴含了传统文化精神
“高山流水遇知音”讲述的是春秋战国时期发生在钟子期和俞伯牙身上的故事
我们常用“高山流水”或“流水高山”来比喻知己或知音,含有象征深厚友谊的意思。
这个故事发生在两千多年前的春秋战国时期。当时楚国有个读书人姓:俞 名:瑞 字:伯牙,他很喜欢弹琴,从小就跟一位名叫连城的先生学琴,伯牙天资聪颖,琴艺大进,但却很难捕捉到乐曲的神韵。
伯牙的老师知道他的想法后,便带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波涛汹涌,浪花激溅,海鸟翻飞,山林树木郁郁葱葱,如入仙境一般,一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐,他情不自禁的娶亲弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学会了”。
一夜伯牙乘船游览,面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,音随意转,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝,伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫走在岸边,此人对伯牙的琴艺赞叹不已。他知道此人当是知音,即邀樵夫上船。兴致勃勃的为他演奏,伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样,当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见了滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋极了,激动的说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫是钟子期,从此二人于是结为知音,并约好第二年再相会论琴,可是第二年伯牙来会钟子期时,得知钟子期不久前已因病去世,伯牙痛惜伤感,难以用语言表达,于是就摔破了自己从不离身的古琴,从此不再抚琴弹奏,以谢平生难得的知音。
伯牙诵云:忆昔去年春,江边曾会君,
今日重来访,不见知音人,
但见一杯土,惨然伤我心!
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷,
来欢去何苦,细畔起愁云。
子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
伯牙于衣夹间取出刀,割断琴弦,双手举琴,向祭石台上用力一摔,玉珍抛残,金微凌乱,钟公大惊问道:“先生为何摔碎此琴?”伯牙道:“春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
故事出自《列子.汤问》成语“高山流水”比喻知己或知音,也比喻音乐优美。
《高山流水》
一座山,一江水。
席地而坐,两手随意一划,青山拥着抚琴人躲开红尘,躲开喧杂,开始吟唱。记忆还旋转在浮躁之中,潺潺的流水以开始清澈地舔舐耳膜。
宁静淡泊,儒雅至极。
飘逸的弹者在水中温柔着灵巧的十指,七根心弦有节奏的和绿水歌唱。唱出一种幽闲的神韵,一种恬淡的灵性。
仁者乐山,智者乐水。所谓指引,便是两人的心灵相通,轻轻一点,就会产生美妙的共振。
孤傲洒脱,双目微闭。奏者将听者弥漫在小桥流水的原始画卷里。
怎样的心续,就会奏响怎样的音乐。
双脚穿行在秀山丽水之间,久久不愿上岸。心灵却穿过时光隧道,寻访知音的足迹。
鱼需要水,鸟需要巢,人需要知音。
知音犹如鹰之两翼,折断一翅,鹰将永远不能搏击长空。
知音已死,心事赋琴,弦断有谁听?
琴碎,音绝。
满腔热泪,仰天一喷,鲜血吮吸着残琴断弦。千万颗心在颤抖。
乐为知己者奏。知音已亡,留琴何用?
青山绿水,绿水依旧。
千古名曲还会响起,可是谁能诠释知音二字呢?
以前不能理解这段词的真正含义,只是欣赏,感觉有点凄美,我反复的读过每一句话,开始还以为是作者为恋人写的呢,听了高山流水的故事,再读这段词句感觉就不一样了,很感人!意味深长。
美丽是绽放在心灵的花朵,越千年而不萎,我们本能地拒绝悲剧,悲剧却固执地创造着美丽。所有的悲伤总会留下一丝欢乐的线索,所有的遗憾总会留下一处完美的角落,岁月有时一分钟很长,有时却又很短。
爱情被葬入坟墓,然而蝴蝶书就了经典。
知音绝,琴弦断,可是高山不老,流水常存。
黑暗围困了双眼,如水月华却温润了盲目的双手。
万事勋业功亏一篑,乌江岸边却留下了千古绝唱。
你可以不懂音乐,却无法拒绝音乐的魅力!
你可以漠视古典,却无法拒绝古典的美丽!
读懂了高山流水的故事,再听动人的旋律,心情舒畅,是一种古典美的享受!
“高山流水”这一成语蕴含了传统文化精神
“高山流水遇知音”讲述的是春秋战国时期发生在钟子期和俞伯牙身上的故事
我们常用“高山流水”或“流水高山”来比喻知己或知音,含有象征深厚友谊的意思。
这个故事发生在两千多年前的春秋战国时期。当时楚国有个读书人姓:俞 名:瑞 字:伯牙,他很喜欢弹琴,从小就跟一位名叫连城的先生学琴,伯牙天资聪颖,琴艺大进,但却很难捕捉到乐曲的神韵。
伯牙的老师知道他的想法后,便带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波涛汹涌,浪花激溅,海鸟翻飞,山林树木郁郁葱葱,如入仙境一般,一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐,他情不自禁的娶亲弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学会了”。
一夜伯牙乘船游览,面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,音随意转,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝,伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫走在岸边,此人对伯牙的琴艺赞叹不已。他知道此人当是知音,即邀樵夫上船。兴致勃勃的为他演奏,伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样,当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见了滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋极了,激动的说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫是钟子期,从此二人于是结为知音,并约好第二年再相会论琴,可是第二年伯牙来会钟子期时,得知钟子期不久前已因病去世,伯牙痛惜伤感,难以用语言表达,于是就摔破了自己从不离身的古琴,从此不再抚琴弹奏,以谢平生难得的知音。
伯牙诵云:忆昔去年春,江边曾会君,
今日重来访,不见知音人,
但见一杯土,惨然伤我心!
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷,
来欢去何苦,细畔起愁云。
子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
伯牙于衣夹间取出刀,割断琴弦,双手举琴,向祭石台上用力一摔,玉珍抛残,金微凌乱,钟公大惊问道:“先生为何摔碎此琴?”伯牙道:“春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
故事出自《列子.汤问》成语“高山流水”比喻知己或知音,也比喻音乐优美。
《高山流水》
一座山,一江水。
席地而坐,两手随意一划,青山拥着抚琴人躲开红尘,躲开喧杂,开始吟唱。记忆还旋转在浮躁之中,潺潺的流水以开始清澈地舔舐耳膜。
宁静淡泊,儒雅至极。
飘逸的弹者在水中温柔着灵巧的十指,七根心弦有节奏的和绿水歌唱。唱出一种幽闲的神韵,一种恬淡的灵性。
仁者乐山,智者乐水。所谓指引,便是两人的心灵相通,轻轻一点,就会产生美妙的共振。
孤傲洒脱,双目微闭。奏者将听者弥漫在小桥流水的原始画卷里。
怎样的心续,就会奏响怎样的音乐。
双脚穿行在秀山丽水之间,久久不愿上岸。心灵却穿过时光隧道,寻访知音的足迹。
鱼需要水,鸟需要巢,人需要知音。
知音犹如鹰之两翼,折断一翅,鹰将永远不能搏击长空。
知音已死,心事赋琴,弦断有谁听?
琴碎,音绝。
满腔热泪,仰天一喷,鲜血吮吸着残琴断弦。千万颗心在颤抖。
乐为知己者奏。知音已亡,留琴何用?
青山绿水,绿水依旧。
千古名曲还会响起,可是谁能诠释知音二字呢?
以前不能理解这段词的真正含义,只是欣赏,感觉有点凄美,我反复的读过每一句话,开始还以为是作者为恋人写的呢,听了高山流水的故事,再读这段词句感觉就不一样了,很感人!意味深长。
美丽是绽放在心灵的花朵,越千年而不萎,我们本能地拒绝悲剧,悲剧却固执地创造着美丽。所有的悲伤总会留下一丝欢乐的线索,所有的遗憾总会留下一处完美的角落,岁月有时一分钟很长,有时却又很短。
爱情被葬入坟墓,然而蝴蝶书就了经典。
知音绝,琴弦断,可是高山不老,流水常存。
黑暗围困了双眼,如水月华却温润了盲目的双手。
万事勋业功亏一篑,乌江岸边却留下了千古绝唱。
你可以不懂音乐,却无法拒绝音乐的魅力!
你可以漠视古典,却无法拒绝古典的美丽!
读懂了高山流水的故事,再听动人的旋律,心情舒畅,是一种古典美的享受!
第2个回答 推荐于2017-10-01
伯牙是春秋时期著名的琴家。荀子在《劝学篇》中说:"昔者匏巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣"。就是说匏巴弹瑟时,连水里的鱼都要越出水面倾听;伯牙弹琴时,正吃草料的马也仰首而听,高度评价了伯牙的演奏技术。
伯牙的成就来自其师成连的独特教学方法,他年轻时跟成连学琴三年,技巧已经掌握,就是达不到精妙的地步。成连称要带他去见自己的老师,就把他带到了蓬莱山,成连将伯牙留在山上,自己则乘船而归。伯牙独处山上,“近望无人,但闻海上汩没崩澌之声,山林杳冥,群鸟悲号,伯牙怆然叹曰:‘先生将移我情’,乃援琴而歌之”。他将听到的声音,看见的景物,融入自己的情怀之中,果然韵律与心神合而为一。伯牙因此悟得琴之妙趣,遂成天下妙手。
俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后,被周天子拜为司乐太师之职。他奉命编修乐谱,专程去楚地采风。一天,俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口,突然乌云盖顶,狂风大作。霎时之间,波涌浪翻,惊涛怒吼,将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。俞伯牙待风住雨停,站在船头一看,只见月儿初升,挂在崖顶,月影沉碧,波澜不惊,杜鹃啼鸣,更添幽静,不禁触动乐思,犯了琴瘾。他便回舱开囊取琴,对着明月和浩荡的江水弹拨起来。一曲尚未弹完,突然琴弦断了一根,按当时的说法,只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人,琴弦才会崩断。伯牙走出船舱,果然见到有一个身穿蓑衣,头戴斗笠的樵夫,他手里拿着一把斧头,地下放着一捆柴。伯牙就高兴地请他到船舱中听琴,换好琴弦后,伯牙先弹了一首《高山》,乐曲刚完,樵夫就赞叹说:"太好了!多么巍峨的泰山啊!"伯牙随即又弹了一曲《流水》,音乐一停,樵夫就赞美说:"太好了,多么浩荡的江河啊!"伯牙兴奋极了,激动地说道:“你真是我的知音啊”!这个樵夫就是钟子期。后来钟子期不幸病故,伯牙伤心至极,认为知音已去,从此无人能听懂自己的琴声,也没有什么值得自己为之弹琴,遂大哭之后,将琴摔碎,毕生不再鼓琴。本回答被提问者采纳
伯牙的成就来自其师成连的独特教学方法,他年轻时跟成连学琴三年,技巧已经掌握,就是达不到精妙的地步。成连称要带他去见自己的老师,就把他带到了蓬莱山,成连将伯牙留在山上,自己则乘船而归。伯牙独处山上,“近望无人,但闻海上汩没崩澌之声,山林杳冥,群鸟悲号,伯牙怆然叹曰:‘先生将移我情’,乃援琴而歌之”。他将听到的声音,看见的景物,融入自己的情怀之中,果然韵律与心神合而为一。伯牙因此悟得琴之妙趣,遂成天下妙手。
俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后,被周天子拜为司乐太师之职。他奉命编修乐谱,专程去楚地采风。一天,俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口,突然乌云盖顶,狂风大作。霎时之间,波涌浪翻,惊涛怒吼,将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。俞伯牙待风住雨停,站在船头一看,只见月儿初升,挂在崖顶,月影沉碧,波澜不惊,杜鹃啼鸣,更添幽静,不禁触动乐思,犯了琴瘾。他便回舱开囊取琴,对着明月和浩荡的江水弹拨起来。一曲尚未弹完,突然琴弦断了一根,按当时的说法,只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人,琴弦才会崩断。伯牙走出船舱,果然见到有一个身穿蓑衣,头戴斗笠的樵夫,他手里拿着一把斧头,地下放着一捆柴。伯牙就高兴地请他到船舱中听琴,换好琴弦后,伯牙先弹了一首《高山》,乐曲刚完,樵夫就赞叹说:"太好了!多么巍峨的泰山啊!"伯牙随即又弹了一曲《流水》,音乐一停,樵夫就赞美说:"太好了,多么浩荡的江河啊!"伯牙兴奋极了,激动地说道:“你真是我的知音啊”!这个樵夫就是钟子期。后来钟子期不幸病故,伯牙伤心至极,认为知音已去,从此无人能听懂自己的琴声,也没有什么值得自己为之弹琴,遂大哭之后,将琴摔碎,毕生不再鼓琴。本回答被提问者采纳