如题所述
《家》中的人物形象
《家》以娴熟的艺术手法,塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写的血肉丰满,个性鲜明,栩栩如生。书中人物不下七十余人。其中有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者,封建家长制代表高老太爷;荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山;腐化堕落的败家子五老爷克定;狡猾贪婪的四老爷克安等等统治阶级形形色色人物。又有封建道德和封建礼教的受害者,如:敢于以死向封建专制抗议的纯洁刚烈的丫头鸣凤;温顺驯良地吞咽旧礼教恶果的小姐梅芬;善良厚道柔情的长孙媳妇瑞珏等等。以及接受新思潮影响,向往自由平等,大胆争取个性解放,敢于反抗封建统治的觉慧,觉民,琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
《家》中的高老太爷是这个封建大家族的最高统治者。他的专横、衰老和腐朽象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。高老太爷是这个家族的至尊,掌握着全家人的命运。按照封建社会“君君臣臣,父父子子”的等级制度,他是家族的“君主”,全公馆上下无不敬畏的“神”。《家》直接写高老太爷的章节并不多,但能给人很深的印象。他就像幽灵似的无处不在,贯穿全书,给高公馆笼罩了一层森严恐怖的气氛。
为了所谓的“四世同堂”,为了高老太爷自己想抱重孙子,高老太爷让中学刚毕业,充满美丽幻想的觉新回家完婚,被万人看好的觉新就这样被彻底断送了美好的前程;冯乐山想纳妾,为了表示对朋友的“大义”,高老太爷将家中的丫环当作无足轻重的礼物送给了冯老太爷做小,就算鸣凤死了,还要让婉儿代嫁;为了维护沿袭几千年的门当户对的婚嫁通例,他极力阻挠觉民和琴的恋爱;在他死后,他仍然阴魂不散,为了使他的尸体避免所谓的“血光之灾”,瑞珏只能出城过桥租矮小潮湿的房子生产,最后难产而亡……所以说,高老太爷完完全全是专制制度的化身。
《家》中的鸣凤是高公馆的一个丫环。她从小便被卖给了高公馆做丫环,吃了不少苦。她认为吃苦是避免不了的,是命中注定的。但是,她也渴望拥有小姐一般的生活。因为她爱上了三少爷觉慧。她渴望能够得到自己的幸福。但是,她被高老太爷当作礼物送给冯老太爷做小。她想得到觉慧的帮忙,却因觉慧忙而没有说出口,最后因不愿屈服而跳湖自尽。她表现出了一种纯洁,刚烈的高尚品质,也表现出了对封建专制制度的抗议。
《家》中的小姐梅芬深爱着觉新,但是“父母之命”却把她和觉新拆散。后来,她出嫁不到一年便守了寡,而且婆婆家对她又不好,她受尽了无法言说的折磨与无尽的相思之苦,最后终于忧郁终身,咯血而死。她是封建制度的牺牲者,体现了封建制度对女性的摧残。
《家》中的瑞珏是一个温柔,善良的女子,同时也是一个被封建制度残害的女子,是封建制度的牺牲者。她接受了包办婚姻,但却无人知道她心中的痛苦。而且,为了避免所谓的“血光之灾”,给死人让路,她任人摆布,被送往城外阴暗潮湿的环境中生产,最终难产而死。
《家》中的这三个女子的死,说明了封建制度下女性的悲惨命运与封建制度对女性的摧残。
《家》中的长孙觉新是又一个封建制度的牺牲者。而且是最值得同情的牺牲者。
他是一个从小学习优秀的人,对于化学感到兴趣,打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究。他还想到德国去留学,他的脑子里充满了美丽的幻想。但是,高老太爷却想抱重孙子,爸爸也想要他帮忙料理事业,他们给他说了一门亲事。他没有反抗的话,而且也没有反抗的思想,只是顺从的点头,可是却自己在屋里蒙头大哭。他爱梅芬,却听从父母的话接受了包办婚姻。他在这个大家庭里永远采取“作揖主义”和“不抵抗主义”,他处处委曲求全,逆来顺受。他听从爷爷的话,囚禁过觉慧;与叔父一同策划过把觉民办的报社撵出商场,甚至为了避免“血光之灾”将自己即将生产的妻子送往城外,致使瑞珏难产身亡。而他又为妻子的死感到内疚与痛苦。他觉得夺走他妻子的并不是两扇小门,而是整个制度,整个礼教,整个迷信……
觉新所表现的这一切所有的懦弱,都是因为他生长在一个封建的大家庭里。旧的文化,旧的封建制度所遗留下来的毒素在他身上根深蒂固。特别是封建伦理道德中的“孝”道和封建的家庭等级观念渗透到了他的思想深处。“家”对于他来说,意味着一种精神上的炼狱,也意味着一种神圣的血缘关系与难以割舍的生活情调。虽然他接受过五四新文化的影响,积极阅读新杂志,新刊物,对于旧家庭的腐朽也有一定的认识。但是,这些都无法与封建制度相抗横。行动上他依然留恋旧家庭,以致在专制和压迫面前妥协屈从,使自己爱的人因他的懦弱而失去了生命。不过,觉新毕竟是个善良的弱者,思想与行动的矛盾使他经常陷入极度痛苦之中,清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责。也正因为这样,觉新终于有所醒悟。他痛苦的感觉到“我们这个家需要一个叛徒”,并表示支持觉慧出走。所以可以说觉新是一个封建制度的牺牲者,也是一个因深受封建制度毒害而站起来反抗的人。
《家》中的觉民是一个觉醒者,有一个沉稳的性格。他为了得到自己与琴的爱情,没有遵从高老太爷为其安排的婚姻,为了反抗而离家出走,最终和琴得到了甜蜜的爱情。他可以说是一个反抗封建制度的觉醒者。
而《家》中最具有反抗性的是觉慧。觉慧是高家最早觉醒过来的人。他痛苦地感到家是一个“狭小的笼”,“是埋葬青年理想和幸福的坟墓”。他下决心不去做高老太爷所期望的“绅士”,也不愿像大哥觉新那样忍受下去。他要做“自己的主人”,“自己把幸福拿过来”。
他不顾封建社会的等级,尊卑的思想观念,爱上了丫环鸣凤,并且勇于追求自己的爱情。看到鸣凤被母亲与妹妹训斥,心里产生了一种羞愧。这说明他心里对等级观念的不满与厌恶。对于大哥觉新的懦弱,他表现的很气愤。他常对大哥无尽的忍让持严厉批评的态度,表现了他对封建制度的反抗与不满。他敢于对抗高老太爷的旨意,以极大的热情投入社会革命活动,编写进步的刊物,撰写讨伐封建主义的檄文。他蔑视封建的包办婚姻的制度,支持并帮助觉民逃婚。而且,他不怕冒犯尊长,对于长辈们的“捉鬼”行为他持以反对的态度,并毫不保留的揭穿,斥责长辈。最后,他毅然地离开了那个具有浓厚封建色彩的家,东赴上海,参加了“革命党”的工作,开创了一条追求光明和真理的新路。
觉慧是一个热情、叛逆、具有新的思想观念的觉醒者。他是“五四”时期受新思潮冲击的激进青年的特征。他代表了一种新的社会制度。他也预示着旧的封建制度终有一天会被新的思想所代替。
《家》里还有狡猾贪婪的四老爷克安。他是一个贪官,运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”而且行贿受贿;五老爷克定在外面招妓;阴险奸诈的四太太王氏;专横、愚顽的土豪周波涛……
《家》中这些不同阶级、地位、思想和性格的人物,一起在高公馆这个黑暗的王国里,演示着腐朽或新生的戏剧。《家》中的腐朽与三个女人的死使人憎恶、愤怒、激发人们反封建的决心,促使旧制度的灭亡。《家》中觉新最后的觉醒与改变,觉慧的离家出走,觉民和琴爱情的胜利让我们看到了光明。更加鼓舞我们去反抗封建制度,使人们在抗争之路上得到了勇气和希望。
《家》中不同人物的不同命运揭示了封建社会的本质,也揭示了旧的社会一定会被新的体制所代替,人们终会得到解放,得到自由!
《家》以娴熟的艺术手法,塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写的血肉丰满,个性鲜明,栩栩如生。书中人物不下七十余人。其中有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者,封建家长制代表高老太爷;荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山;腐化堕落的败家子五老爷克定;狡猾贪婪的四老爷克安等等统治阶级形形色色人物。又有封建道德和封建礼教的受害者,如:敢于以死向封建专制抗议的纯洁刚烈的丫头鸣凤;温顺驯良地吞咽旧礼教恶果的小姐梅芬;善良厚道柔情的长孙媳妇瑞珏等等。以及接受新思潮影响,向往自由平等,大胆争取个性解放,敢于反抗封建统治的觉慧,觉民,琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
《家》中的高老太爷是这个封建大家族的最高统治者。他的专横、衰老和腐朽象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。高老太爷是这个家族的至尊,掌握着全家人的命运。按照封建社会“君君臣臣,父父子子”的等级制度,他是家族的“君主”,全公馆上下无不敬畏的“神”。《家》直接写高老太爷的章节并不多,但能给人很深的印象。他就像幽灵似的无处不在,贯穿全书,给高公馆笼罩了一层森严恐怖的气氛。
为了所谓的“四世同堂”,为了高老太爷自己想抱重孙子,高老太爷让中学刚毕业,充满美丽幻想的觉新回家完婚,被万人看好的觉新就这样被彻底断送了美好的前程;冯乐山想纳妾,为了表示对朋友的“大义”,高老太爷将家中的丫环当作无足轻重的礼物送给了冯老太爷做小,就算鸣凤死了,还要让婉儿代嫁;为了维护沿袭几千年的门当户对的婚嫁通例,他极力阻挠觉民和琴的恋爱;在他死后,他仍然阴魂不散,为了使他的尸体避免所谓的“血光之灾”,瑞珏只能出城过桥租矮小潮湿的房子生产,最后难产而亡……所以说,高老太爷完完全全是专制制度的化身。
《家》中的鸣凤是高公馆的一个丫环。她从小便被卖给了高公馆做丫环,吃了不少苦。她认为吃苦是避免不了的,是命中注定的。但是,她也渴望拥有小姐一般的生活。因为她爱上了三少爷觉慧。她渴望能够得到自己的幸福。但是,她被高老太爷当作礼物送给冯老太爷做小。她想得到觉慧的帮忙,却因觉慧忙而没有说出口,最后因不愿屈服而跳湖自尽。她表现出了一种纯洁,刚烈的高尚品质,也表现出了对封建专制制度的抗议。
《家》中的小姐梅芬深爱着觉新,但是“父母之命”却把她和觉新拆散。后来,她出嫁不到一年便守了寡,而且婆婆家对她又不好,她受尽了无法言说的折磨与无尽的相思之苦,最后终于忧郁终身,咯血而死。她是封建制度的牺牲者,体现了封建制度对女性的摧残。
《家》中的瑞珏是一个温柔,善良的女子,同时也是一个被封建制度残害的女子,是封建制度的牺牲者。她接受了包办婚姻,但却无人知道她心中的痛苦。而且,为了避免所谓的“血光之灾”,给死人让路,她任人摆布,被送往城外阴暗潮湿的环境中生产,最终难产而死。
《家》中的这三个女子的死,说明了封建制度下女性的悲惨命运与封建制度对女性的摧残。
《家》中的长孙觉新是又一个封建制度的牺牲者。而且是最值得同情的牺牲者。
他是一个从小学习优秀的人,对于化学感到兴趣,打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究。他还想到德国去留学,他的脑子里充满了美丽的幻想。但是,高老太爷却想抱重孙子,爸爸也想要他帮忙料理事业,他们给他说了一门亲事。他没有反抗的话,而且也没有反抗的思想,只是顺从的点头,可是却自己在屋里蒙头大哭。他爱梅芬,却听从父母的话接受了包办婚姻。他在这个大家庭里永远采取“作揖主义”和“不抵抗主义”,他处处委曲求全,逆来顺受。他听从爷爷的话,囚禁过觉慧;与叔父一同策划过把觉民办的报社撵出商场,甚至为了避免“血光之灾”将自己即将生产的妻子送往城外,致使瑞珏难产身亡。而他又为妻子的死感到内疚与痛苦。他觉得夺走他妻子的并不是两扇小门,而是整个制度,整个礼教,整个迷信……
觉新所表现的这一切所有的懦弱,都是因为他生长在一个封建的大家庭里。旧的文化,旧的封建制度所遗留下来的毒素在他身上根深蒂固。特别是封建伦理道德中的“孝”道和封建的家庭等级观念渗透到了他的思想深处。“家”对于他来说,意味着一种精神上的炼狱,也意味着一种神圣的血缘关系与难以割舍的生活情调。虽然他接受过五四新文化的影响,积极阅读新杂志,新刊物,对于旧家庭的腐朽也有一定的认识。但是,这些都无法与封建制度相抗横。行动上他依然留恋旧家庭,以致在专制和压迫面前妥协屈从,使自己爱的人因他的懦弱而失去了生命。不过,觉新毕竟是个善良的弱者,思想与行动的矛盾使他经常陷入极度痛苦之中,清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责。也正因为这样,觉新终于有所醒悟。他痛苦的感觉到“我们这个家需要一个叛徒”,并表示支持觉慧出走。所以可以说觉新是一个封建制度的牺牲者,也是一个因深受封建制度毒害而站起来反抗的人。
《家》中的觉民是一个觉醒者,有一个沉稳的性格。他为了得到自己与琴的爱情,没有遵从高老太爷为其安排的婚姻,为了反抗而离家出走,最终和琴得到了甜蜜的爱情。他可以说是一个反抗封建制度的觉醒者。
而《家》中最具有反抗性的是觉慧。觉慧是高家最早觉醒过来的人。他痛苦地感到家是一个“狭小的笼”,“是埋葬青年理想和幸福的坟墓”。他下决心不去做高老太爷所期望的“绅士”,也不愿像大哥觉新那样忍受下去。他要做“自己的主人”,“自己把幸福拿过来”。
他不顾封建社会的等级,尊卑的思想观念,爱上了丫环鸣凤,并且勇于追求自己的爱情。看到鸣凤被母亲与妹妹训斥,心里产生了一种羞愧。这说明他心里对等级观念的不满与厌恶。对于大哥觉新的懦弱,他表现的很气愤。他常对大哥无尽的忍让持严厉批评的态度,表现了他对封建制度的反抗与不满。他敢于对抗高老太爷的旨意,以极大的热情投入社会革命活动,编写进步的刊物,撰写讨伐封建主义的檄文。他蔑视封建的包办婚姻的制度,支持并帮助觉民逃婚。而且,他不怕冒犯尊长,对于长辈们的“捉鬼”行为他持以反对的态度,并毫不保留的揭穿,斥责长辈。最后,他毅然地离开了那个具有浓厚封建色彩的家,东赴上海,参加了“革命党”的工作,开创了一条追求光明和真理的新路。
觉慧是一个热情、叛逆、具有新的思想观念的觉醒者。他是“五四”时期受新思潮冲击的激进青年的特征。他代表了一种新的社会制度。他也预示着旧的封建制度终有一天会被新的思想所代替。
《家》里还有狡猾贪婪的四老爷克安。他是一个贪官,运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”而且行贿受贿;五老爷克定在外面招妓;阴险奸诈的四太太王氏;专横、愚顽的土豪周波涛……
《家》中这些不同阶级、地位、思想和性格的人物,一起在高公馆这个黑暗的王国里,演示着腐朽或新生的戏剧。《家》中的腐朽与三个女人的死使人憎恶、愤怒、激发人们反封建的决心,促使旧制度的灭亡。《家》中觉新最后的觉醒与改变,觉慧的离家出走,觉民和琴爱情的胜利让我们看到了光明。更加鼓舞我们去反抗封建制度,使人们在抗争之路上得到了勇气和希望。
《家》中不同人物的不同命运揭示了封建社会的本质,也揭示了旧的社会一定会被新的体制所代替,人们终会得到解放,得到自由!
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