如题所述
《家》中的人物形象
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写的血肉丰满，个性鲜明，栩栩如生。书中人物不下七十余人。其中有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者，封建家长制代表高老太爷；荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山；腐化堕落的败家子五老爷克定；狡猾贪婪的四老爷克安等等统治阶级形形色色人物。又有封建道德和封建礼教的受害者，如：敢于以死向封建专制抗议的纯洁刚烈的丫头鸣凤；温顺驯良地吞咽旧礼教恶果的小姐梅芬；善良厚道柔情的长孙媳妇瑞珏等等。以及接受新思潮影响，向往自由平等，大胆争取个性解放，敢于反抗封建统治的觉慧，觉民，琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
《家》中的高老太爷是这个封建大家族的最高统治者。他的专横、衰老和腐朽象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。高老太爷是这个家族的至尊，掌握着全家人的命运。按照封建社会“君君臣臣，父父子子”的等级制度，他是家族的“君主”，全公馆上下无不敬畏的“神”。《家》直接写高老太爷的章节并不多，但能给人很深的印象。他就像幽灵似的无处不在，贯穿全书，给高公馆笼罩了一层森严恐怖的气氛。
为了所谓的“四世同堂”，为了高老太爷自己想抱重孙子，高老太爷让中学刚毕业，充满美丽幻想的觉新回家完婚，被万人看好的觉新就这样被彻底断送了美好的前程；冯乐山想纳妾，为了表示对朋友的“大义”，高老太爷将家中的丫环当作无足轻重的礼物送给了冯老太爷做小，就算鸣凤死了，还要让婉儿代嫁；为了维护沿袭几千年的门当户对的婚嫁通例，他极力阻挠觉民和琴的恋爱；在他死后，他仍然阴魂不散，为了使他的尸体避免所谓的“血光之灾”，瑞珏只能出城过桥租矮小潮湿的房子生产，最后难产而亡……所以说，高老太爷完完全全是专制制度的化身。
《家》中的鸣凤是高公馆的一个丫环。她从小便被卖给了高公馆做丫环，吃了不少苦。她认为吃苦是避免不了的，是命中注定的。但是，她也渴望拥有小姐一般的生活。因为她爱上了三少爷觉慧。她渴望能够得到自己的幸福。但是，她被高老太爷当作礼物送给冯老太爷做小。她想得到觉慧的帮忙，却因觉慧忙而没有说出口，最后因不愿屈服而跳湖自尽。她表现出了一种纯洁，刚烈的高尚品质，也表现出了对封建专制制度的抗议。
《家》中的小姐梅芬深爱着觉新，但是“父母之命”却把她和觉新拆散。后来，她出嫁不到一年便守了寡，而且婆婆家对她又不好，她受尽了无法言说的折磨与无尽的相思之苦，最后终于忧郁终身，咯血而死。她是封建制度的牺牲者，体现了封建制度对女性的摧残。
《家》中的瑞珏是一个温柔，善良的女子，同时也是一个被封建制度残害的女子，是封建制度的牺牲者。她接受了包办婚姻，但却无人知道她心中的痛苦。而且，为了避免所谓的“血光之灾”，给死人让路，她任人摆布，被送往城外阴暗潮湿的环境中生产，最终难产而死。
《家》中的这三个女子的死，说明了封建制度下女性的悲惨命运与封建制度对女性的摧残。
《家》中的长孙觉新是又一个封建制度的牺牲者。而且是最值得同情的牺牲者。
他是一个从小学习优秀的人，对于化学感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究。他还想到德国去留学，他的脑子里充满了美丽的幻想。但是，高老太爷却想抱重孙子，爸爸也想要他帮忙料理事业，他们给他说了一门亲事。他没有反抗的话，而且也没有反抗的思想，只是顺从的点头，可是却自己在屋里蒙头大哭。他爱梅芬，却听从父母的话接受了包办婚姻。他在这个大家庭里永远采取“作揖主义”和“不抵抗主义”，他处处委曲求全，逆来顺受。他听从爷爷的话，囚禁过觉慧；与叔父一同策划过把觉民办的报社撵出商场，甚至为了避免“血光之灾”将自己即将生产的妻子送往城外，致使瑞珏难产身亡。而他又为妻子的死感到内疚与痛苦。他觉得夺走他妻子的并不是两扇小门，而是整个制度，整个礼教，整个迷信……
觉新所表现的这一切所有的懦弱，都是因为他生长在一个封建的大家庭里。旧的文化，旧的封建制度所遗留下来的毒素在他身上根深蒂固。特别是封建伦理道德中的“孝”道和封建的家庭等级观念渗透到了他的思想深处。“家”对于他来说，意味着一种精神上的炼狱，也意味着一种神圣的血缘关系与难以割舍的生活情调。虽然他接受过五四新文化的影响，积极阅读新杂志，新刊物，对于旧家庭的腐朽也有一定的认识。但是，这些都无法与封建制度相抗横。行动上他依然留恋旧家庭，以致在专制和压迫面前妥协屈从，使自己爱的人因他的懦弱而失去了生命。不过，觉新毕竟是个善良的弱者，思想与行动的矛盾使他经常陷入极度痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责。也正因为这样，觉新终于有所醒悟。他痛苦的感觉到“我们这个家需要一个叛徒”，并表示支持觉慧出走。所以可以说觉新是一个封建制度的牺牲者，也是一个因深受封建制度毒害而站起来反抗的人。
《家》中的觉民是一个觉醒者，有一个沉稳的性格。他为了得到自己与琴的爱情，没有遵从高老太爷为其安排的婚姻，为了反抗而离家出走，最终和琴得到了甜蜜的爱情。他可以说是一个反抗封建制度的觉醒者。
而《家》中最具有反抗性的是觉慧。觉慧是高家最早觉醒过来的人。他痛苦地感到家是一个“狭小的笼”，“是埋葬青年理想和幸福的坟墓”。他下决心不去做高老太爷所期望的“绅士”，也不愿像大哥觉新那样忍受下去。他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿过来”。
他不顾封建社会的等级，尊卑的思想观念，爱上了丫环鸣凤，并且勇于追求自己的爱情。看到鸣凤被母亲与妹妹训斥，心里产生了一种羞愧。这说明他心里对等级观念的不满与厌恶。对于大哥觉新的懦弱，他表现的很气愤。他常对大哥无尽的忍让持严厉批评的态度，表现了他对封建制度的反抗与不满。他敢于对抗高老太爷的旨意，以极大的热情投入社会革命活动，编写进步的刊物，撰写讨伐封建主义的檄文。他蔑视封建的包办婚姻的制度，支持并帮助觉民逃婚。而且，他不怕冒犯尊长，对于长辈们的“捉鬼”行为他持以反对的态度，并毫不保留的揭穿，斥责长辈。最后，他毅然地离开了那个具有浓厚封建色彩的家，东赴上海，参加了“革命党”的工作，开创了一条追求光明和真理的新路。
觉慧是一个热情、叛逆、具有新的思想观念的觉醒者。他是“五四”时期受新思潮冲击的激进青年的特征。他代表了一种新的社会制度。他也预示着旧的封建制度终有一天会被新的思想所代替。
《家》里还有狡猾贪婪的四老爷克安。他是一个贪官，运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”而且行贿受贿；五老爷克定在外面招妓；阴险奸诈的四太太王氏；专横、愚顽的土豪周波涛……
《家》中这些不同阶级、地位、思想和性格的人物，一起在高公馆这个黑暗的王国里，演示着腐朽或新生的戏剧。《家》中的腐朽与三个女人的死使人憎恶、愤怒、激发人们反封建的决心，促使旧制度的灭亡。《家》中觉新最后的觉醒与改变，觉慧的离家出走，觉民和琴爱情的胜利让我们看到了光明。更加鼓舞我们去反抗封建制度，使人们在抗争之路上得到了勇气和希望。
《家》中不同人物的不同命运揭示了封建社会的本质，也揭示了旧的社会一定会被新的体制所代替，人们终会得到解放，得到自由！
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写的血肉丰满，个性鲜明，栩栩如生。书中人物不下七十余人。其中有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者，封建家长制代表高老太爷；荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山；腐化堕落的败家子五老爷克定；狡猾贪婪的四老爷克安等等统治阶级形形色色人物。又有封建道德和封建礼教的受害者，如：敢于以死向封建专制抗议的纯洁刚烈的丫头鸣凤；温顺驯良地吞咽旧礼教恶果的小姐梅芬；善良厚道柔情的长孙媳妇瑞珏等等。以及接受新思潮影响，向往自由平等，大胆争取个性解放，敢于反抗封建统治的觉慧，觉民，琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
《家》中的高老太爷是这个封建大家族的最高统治者。他的专横、衰老和腐朽象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。高老太爷是这个家族的至尊，掌握着全家人的命运。按照封建社会“君君臣臣，父父子子”的等级制度，他是家族的“君主”，全公馆上下无不敬畏的“神”。《家》直接写高老太爷的章节并不多，但能给人很深的印象。他就像幽灵似的无处不在，贯穿全书，给高公馆笼罩了一层森严恐怖的气氛。
为了所谓的“四世同堂”，为了高老太爷自己想抱重孙子，高老太爷让中学刚毕业，充满美丽幻想的觉新回家完婚，被万人看好的觉新就这样被彻底断送了美好的前程；冯乐山想纳妾，为了表示对朋友的“大义”，高老太爷将家中的丫环当作无足轻重的礼物送给了冯老太爷做小，就算鸣凤死了，还要让婉儿代嫁；为了维护沿袭几千年的门当户对的婚嫁通例，他极力阻挠觉民和琴的恋爱；在他死后，他仍然阴魂不散，为了使他的尸体避免所谓的“血光之灾”，瑞珏只能出城过桥租矮小潮湿的房子生产，最后难产而亡……所以说，高老太爷完完全全是专制制度的化身。
《家》中的鸣凤是高公馆的一个丫环。她从小便被卖给了高公馆做丫环，吃了不少苦。她认为吃苦是避免不了的，是命中注定的。但是，她也渴望拥有小姐一般的生活。因为她爱上了三少爷觉慧。她渴望能够得到自己的幸福。但是，她被高老太爷当作礼物送给冯老太爷做小。她想得到觉慧的帮忙，却因觉慧忙而没有说出口，最后因不愿屈服而跳湖自尽。她表现出了一种纯洁，刚烈的高尚品质，也表现出了对封建专制制度的抗议。
《家》中的小姐梅芬深爱着觉新，但是“父母之命”却把她和觉新拆散。后来，她出嫁不到一年便守了寡，而且婆婆家对她又不好，她受尽了无法言说的折磨与无尽的相思之苦，最后终于忧郁终身，咯血而死。她是封建制度的牺牲者，体现了封建制度对女性的摧残。
《家》中的瑞珏是一个温柔，善良的女子，同时也是一个被封建制度残害的女子，是封建制度的牺牲者。她接受了包办婚姻，但却无人知道她心中的痛苦。而且，为了避免所谓的“血光之灾”，给死人让路，她任人摆布，被送往城外阴暗潮湿的环境中生产，最终难产而死。
《家》中的这三个女子的死，说明了封建制度下女性的悲惨命运与封建制度对女性的摧残。
《家》中的长孙觉新是又一个封建制度的牺牲者。而且是最值得同情的牺牲者。
他是一个从小学习优秀的人，对于化学感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究。他还想到德国去留学，他的脑子里充满了美丽的幻想。但是，高老太爷却想抱重孙子，爸爸也想要他帮忙料理事业，他们给他说了一门亲事。他没有反抗的话，而且也没有反抗的思想，只是顺从的点头，可是却自己在屋里蒙头大哭。他爱梅芬，却听从父母的话接受了包办婚姻。他在这个大家庭里永远采取“作揖主义”和“不抵抗主义”，他处处委曲求全，逆来顺受。他听从爷爷的话，囚禁过觉慧；与叔父一同策划过把觉民办的报社撵出商场，甚至为了避免“血光之灾”将自己即将生产的妻子送往城外，致使瑞珏难产身亡。而他又为妻子的死感到内疚与痛苦。他觉得夺走他妻子的并不是两扇小门，而是整个制度，整个礼教，整个迷信……
觉新所表现的这一切所有的懦弱，都是因为他生长在一个封建的大家庭里。旧的文化，旧的封建制度所遗留下来的毒素在他身上根深蒂固。特别是封建伦理道德中的“孝”道和封建的家庭等级观念渗透到了他的思想深处。“家”对于他来说，意味着一种精神上的炼狱，也意味着一种神圣的血缘关系与难以割舍的生活情调。虽然他接受过五四新文化的影响，积极阅读新杂志，新刊物，对于旧家庭的腐朽也有一定的认识。但是，这些都无法与封建制度相抗横。行动上他依然留恋旧家庭，以致在专制和压迫面前妥协屈从，使自己爱的人因他的懦弱而失去了生命。不过，觉新毕竟是个善良的弱者，思想与行动的矛盾使他经常陷入极度痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责。也正因为这样，觉新终于有所醒悟。他痛苦的感觉到“我们这个家需要一个叛徒”，并表示支持觉慧出走。所以可以说觉新是一个封建制度的牺牲者，也是一个因深受封建制度毒害而站起来反抗的人。
《家》中的觉民是一个觉醒者，有一个沉稳的性格。他为了得到自己与琴的爱情，没有遵从高老太爷为其安排的婚姻，为了反抗而离家出走，最终和琴得到了甜蜜的爱情。他可以说是一个反抗封建制度的觉醒者。
而《家》中最具有反抗性的是觉慧。觉慧是高家最早觉醒过来的人。他痛苦地感到家是一个“狭小的笼”，“是埋葬青年理想和幸福的坟墓”。他下决心不去做高老太爷所期望的“绅士”，也不愿像大哥觉新那样忍受下去。他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿过来”。
他不顾封建社会的等级，尊卑的思想观念，爱上了丫环鸣凤，并且勇于追求自己的爱情。看到鸣凤被母亲与妹妹训斥，心里产生了一种羞愧。这说明他心里对等级观念的不满与厌恶。对于大哥觉新的懦弱，他表现的很气愤。他常对大哥无尽的忍让持严厉批评的态度，表现了他对封建制度的反抗与不满。他敢于对抗高老太爷的旨意，以极大的热情投入社会革命活动，编写进步的刊物，撰写讨伐封建主义的檄文。他蔑视封建的包办婚姻的制度，支持并帮助觉民逃婚。而且，他不怕冒犯尊长，对于长辈们的“捉鬼”行为他持以反对的态度，并毫不保留的揭穿，斥责长辈。最后，他毅然地离开了那个具有浓厚封建色彩的家，东赴上海，参加了“革命党”的工作，开创了一条追求光明和真理的新路。
觉慧是一个热情、叛逆、具有新的思想观念的觉醒者。他是“五四”时期受新思潮冲击的激进青年的特征。他代表了一种新的社会制度。他也预示着旧的封建制度终有一天会被新的思想所代替。
《家》里还有狡猾贪婪的四老爷克安。他是一个贪官，运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”而且行贿受贿；五老爷克定在外面招妓；阴险奸诈的四太太王氏；专横、愚顽的土豪周波涛……
《家》中这些不同阶级、地位、思想和性格的人物，一起在高公馆这个黑暗的王国里，演示着腐朽或新生的戏剧。《家》中的腐朽与三个女人的死使人憎恶、愤怒、激发人们反封建的决心，促使旧制度的灭亡。《家》中觉新最后的觉醒与改变，觉慧的离家出走，觉民和琴爱情的胜利让我们看到了光明。更加鼓舞我们去反抗封建制度，使人们在抗争之路上得到了勇气和希望。
《家》中不同人物的不同命运揭示了封建社会的本质，也揭示了旧的社会一定会被新的体制所代替，人们终会得到解放，得到自由！
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